۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۰ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۴
، ۳۰ ژوئن ۲۰۱۹جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
نویسنده در فصل اول به تعریف لغوی و اصطلاحی هجاء پرداخته و منشأ و تطور آن در رسوم جهانی و ادبیات عرب را تا زمان عباسیان بررسی کرده و تأثیر قرآن بر آن را نشان داده است. او با انواع هجاء و مقوماتش در دوره‌های جاهلی، اسلامی، اموی و عباسی سروکار دارد اما بیشتر تلاشش را بر نشان دادن مقومات این هجویات و بیان فرقشان در دوره عباسی با پیش از آن، متمرکز می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص20</ref> | نویسنده در فصل اول به تعریف لغوی و اصطلاحی هجاء پرداخته و منشأ و تطور آن در رسوم جهانی و ادبیات عرب را تا زمان عباسیان بررسی کرده و تأثیر قرآن بر آن را نشان داده است. او با انواع هجاء و مقوماتش در دوره‌های جاهلی، اسلامی، اموی و عباسی سروکار دارد اما بیشتر تلاشش را بر نشان دادن مقومات این هجویات و بیان فرقشان در دوره عباسی با پیش از آن، متمرکز می‌کند.<ref>ر.ک: همان، ص20</ref> | ||
او در فصل دوم که عنوانش هجاء کاریکاتوری است از تعریف این فن هجائی و وجه نام‌گذاری آن و ارتباطش با کاریکاتور و عناصر مشترک بین این دو فن و سهم تصویر در پیدایششان صحبت می‌کند. او از منشأ این فن و حضورش در ادبیات جهانی و کیفیت تکوینش در ادبیات عرب صحبت می‌کند و به هدف نشان دادن اهتمام قرآن بر این امر، برخی از انواع تصاویر کاریکاتوری قرآن کریم را مثال می‌زند. او سپس از ظهور هجاء کاریکاتوری در دوره عباسی، به‌عنوان یک | او در فصل دوم که عنوانش هجاء کاریکاتوری است از تعریف این فن هجائی و وجه نام‌گذاری آن و ارتباطش با کاریکاتور و عناصر مشترک بین این دو فن و سهم تصویر در پیدایششان صحبت می‌کند. او از منشأ این فن و حضورش در ادبیات جهانی و کیفیت تکوینش در ادبیات عرب صحبت می‌کند و به هدف نشان دادن اهتمام قرآن بر این امر، برخی از انواع تصاویر کاریکاتوری قرآن کریم را مثال می‌زند. او سپس از ظهور هجاء کاریکاتوری در دوره عباسی، به‌عنوان یک شیوه مستقل ادبی صحبت کرده و برخی مثال‌ها را ذکر می‌کند تا بفهماند که شعرا در موقعیت‌های مختلف به آن اهتمام داشتند.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
فصل سوم به توضیح مضمون و موضوع به‌عنوان دو عنصر از عناصر مشترک بین هجای کاریکاتوری و کاریکاتور، اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به توضیح نمونه‌هایی از هجای کاریکاتوری، تحت مضامین شخصی و اجتماعی و سیاسی می‌پردازد. او در هر مضمون، مهم‌ترین مضامینی که را که شاعران کاریکاتوری به آن پرداخته‌اند را طبق زمانه و اجتماعشان شرح می‌دهد و چون تحدید تمامی موارد در این کتاب مختصر نمی‌گنجیده سخن را به مواردی که می‌توان به‌طور مستقل از آن‌ها بحث کرد، محدود کرده است. او در میان این مباحث به توانایی هجای کاریکاتوری بر کاهش احساسات و نگرش‌ها در یک مورد، اشاره می‌نماید. او در این بخش، هجای کاریکاتوری را به‌مثابه آینه‌ای می‌داند که کنش‌ها و فرهنگ جامعه عباسی و زمان شاعر را نشان می‌دهد. وی نشان می‌دهد که هجای کاریکاتوری در معالجه قضایای این اجتماع سهم داشته است. جمشیدی سعی می‌کند که چارچوب‌هایی را که شاعران در موقعیت‌های مختلف در صور هجائی کاریکاتوری‌شان استفاده می‌کردند را نشان دهد و نقش نمادین آن را در تطبیق با کاریکاتور روشن کند.<ref>ر.ک: همان، ص20-21</ref> | فصل سوم به توضیح مضمون و موضوع به‌عنوان دو عنصر از عناصر مشترک بین هجای کاریکاتوری و کاریکاتور، اختصاص دارد. نویسنده در این فصل به توضیح نمونه‌هایی از هجای کاریکاتوری، تحت مضامین شخصی و اجتماعی و سیاسی می‌پردازد. او در هر مضمون، مهم‌ترین مضامینی که را که شاعران کاریکاتوری به آن پرداخته‌اند را طبق زمانه و اجتماعشان شرح می‌دهد و چون تحدید تمامی موارد در این کتاب مختصر نمی‌گنجیده سخن را به مواردی که می‌توان به‌طور مستقل از آن‌ها بحث کرد، محدود کرده است. او در میان این مباحث به توانایی هجای کاریکاتوری بر کاهش احساسات و نگرش‌ها در یک مورد، اشاره می‌نماید. او در این بخش، هجای کاریکاتوری را به‌مثابه آینه‌ای می‌داند که کنش‌ها و فرهنگ جامعه عباسی و زمان شاعر را نشان می‌دهد. وی نشان می‌دهد که هجای کاریکاتوری در معالجه قضایای این اجتماع سهم داشته است. جمشیدی سعی می‌کند که چارچوب‌هایی را که شاعران در موقعیت‌های مختلف در صور هجائی کاریکاتوری‌شان استفاده می‌کردند را نشان دهد و نقش نمادین آن را در تطبیق با کاریکاتور روشن کند.<ref>ر.ک: همان، ص20-21</ref> | ||