۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =10908 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
وی الالف الانسانیه که رساله دوم کتاب است را برای خان خانان نوشته و در آن به تفسیر دو سوره ضحی و انشراح می‌پردازد و در این اثنا مقاماتی از مدارج خاتم انبیاء(ص) را بیان می‌کند. او به توضیح ارتباط نفس انسانی با اقبال و ادبار، شفاعت، شرح صدر، اقسام تجلیات ذاتی و اسمائی و صفاتی، انواع دوگانه اهل سلوک و... می‌پردازد.<ref>ر.ک: همان، ص26-27</ref> | وی الالف الانسانیه که رساله دوم کتاب است را برای خان خانان نوشته و در آن به تفسیر دو سوره ضحی و انشراح می‌پردازد و در این اثنا مقاماتی از مدارج خاتم انبیاء(ص) را بیان می‌کند. او به توضیح ارتباط نفس انسانی با اقبال و ادبار، شفاعت، شرح صدر، اقسام تجلیات ذاتی و اسمائی و صفاتی، انواع دوگانه اهل سلوک و... می‌پردازد.<ref>ر.ک: همان، ص26-27</ref> | ||
دهدار، رساله توحیدیه را در توضیح دو مطلب اساسی نگاشته است؛ «الف- منکر شىء مقرّ به آن شىء است و نافى مثبت. ب- وجود مفهومى است واحد، عام و شامل وجودات خاصه.» دهدار در بخش نخست درباره وحدت حقه حقیقیه الهی، عینیت اسماء و صفات، قاعده الواحد، تبیین برخی اسماء‌الله و تفسیر هدایت و اضلال صحبت کرده و در بخش دوم درباره وجود و مراتب یا مظاهر آن، نسبت عقل و کشف، نسبت عقل و وهم، هدف خلقت هستی، معرفت النفس، حقیقت محمدیه(ص) و... توضیح می‌دهد. <ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref> | دهدار، رساله توحیدیه را در توضیح دو مطلب اساسی نگاشته است؛ «الف- منکر شىء مقرّ به آن شىء است و نافى مثبت. ب- وجود مفهومى است واحد، عام و شامل وجودات خاصه.» دهدار در بخش نخست درباره وحدت حقه حقیقیه الهی، عینیت اسماء و صفات، قاعده الواحد، تبیین برخی اسماء‌الله و تفسیر هدایت و اضلال صحبت کرده و در بخش دوم درباره وجود و مراتب یا مظاهر آن، نسبت عقل و کشف، نسبت عقل و وهم، هدف خلقت هستی، معرفت النفس، حقیقت محمدیه(ص) و... توضیح می‌دهد.<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref> | ||
محمد بن محمود، در درّ الیتیم، به معرفی انسان کامل و اهمیت معرفت نفس و تعریف حیات و موت نفس می‌پردازد. او تقسیمات دانش انسان را نیز بیان می‌کند. همچنین در این رساله با برخی از دراویش و صوفیان درس نخوانده، درباره وحدت، تناسخ، حلول و اتحاد مباحثاتی دارد. او اندیشه‌های دراویش عارف نما و جاهلان صوفیه و سوفسطائیان و تناسخیه و نقطویه و... را ابطال می‌کند و به بیان اسراری از نماز و روزه و غسل و معنی شفاعت و... می‌پردازد.<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref> | محمد بن محمود، در درّ الیتیم، به معرفی انسان کامل و اهمیت معرفت نفس و تعریف حیات و موت نفس می‌پردازد. او تقسیمات دانش انسان را نیز بیان می‌کند. همچنین در این رساله با برخی از دراویش و صوفیان درس نخوانده، درباره وحدت، تناسخ، حلول و اتحاد مباحثاتی دارد. او اندیشه‌های دراویش عارف نما و جاهلان صوفیه و سوفسطائیان و تناسخیه و نقطویه و... را ابطال می‌کند و به بیان اسراری از نماز و روزه و غسل و معنی شفاعت و... می‌پردازد.<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
کواکب ثاقب، دارای یک تمهید (مقدمه) و هفت کوکب است؛ غرض از ایجاد عالم وجود، ظهور مراتب علم...، کیفیت دانش، اثبات توحید واجب تعالی، بررسی توحید حق سبحانه طبق ذوق اهل تحقیق، شرح حدیث معرفت نفس، قضا و قدر و بیان سر اختلاف مذاهب، مطالب گنجانده شده در این هفت کوکب هستند.<ref>ر.ک: همان، ص35-36</ref> | کواکب ثاقب، دارای یک تمهید (مقدمه) و هفت کوکب است؛ غرض از ایجاد عالم وجود، ظهور مراتب علم...، کیفیت دانش، اثبات توحید واجب تعالی، بررسی توحید حق سبحانه طبق ذوق اهل تحقیق، شرح حدیث معرفت نفس، قضا و قدر و بیان سر اختلاف مذاهب، مطالب گنجانده شده در این هفت کوکب هستند.<ref>ر.ک: همان، ص35-36</ref> | ||
رساله‌های نسبت افراد و یا حقیقت ادراک، ملکات انسان یا عشره کامله یا اخلاق و نفایس الارقام، سه رساله پایانی این اثر هستند که دهدار به ترتیب در آن‌ها از حقیقت ادراک، ملکات انسانی که با اقتباس از آیه 197 سوره بقره که عشره کامله نامیده شده و توحید حق‌تعالی (در پاسخ به درخواست میر ابوطالب حسینی عریضی) بحث کرده است. <ref>ر.ک: همان، ص37-42</ref> | رساله‌های نسبت افراد و یا حقیقت ادراک، ملکات انسان یا عشره کامله یا اخلاق و نفایس الارقام، سه رساله پایانی این اثر هستند که دهدار به ترتیب در آن‌ها از حقیقت ادراک، ملکات انسانی که با اقتباس از آیه 197 سوره بقره که عشره کامله نامیده شده و توحید حق‌تعالی (در پاسخ به درخواست میر ابوطالب حسینی عریضی) بحث کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص37-42</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||