۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مقرر مقدمهاش با ذکر جایگاه علم فقه آغاز کرده است: «شریفترین علم پس از علم کلام علم فقه یعنی علم استدلالی تحقیقی در مسائل دین است که موجب سعادت انسان در عرصههای دینی و اجتماعی، دنیوی و اخروی است. با فقه هدایت به راه استوار بهدست میآید و بهوسیله آن انسان به کمالات واقعی ابدی ارتقاء مییابد». سپس با استناد به روایت «الکمال کل الكمال التفقه في الدين...» تفقه در دین را در درجه اول کمال دانسته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>. | مقرر مقدمهاش با ذکر جایگاه علم فقه آغاز کرده است: «شریفترین علم پس از علم کلام علم فقه یعنی علم استدلالی تحقیقی در مسائل دین است که موجب سعادت انسان در عرصههای دینی و اجتماعی، دنیوی و اخروی است. با فقه هدایت به راه استوار بهدست میآید و بهوسیله آن انسان به کمالات واقعی ابدی ارتقاء مییابد». سپس با استناد به روایت «الکمال کل الكمال التفقه في الدين...» تفقه در دین را در درجه اول کمال دانسته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>. | ||
سپس با استناد به روایت دیگری از امام باقر(ع) اشاره کرده است که راوی از امام معنای آیه «و من أحياها فكانما أحيا الناس جمیعاً» پرسید. امام فرمود: یعنی نجات دادن «از آتش و غرق شدن». روای مجدداً پرسید آیا به معنای کسی که آنها را از ضلالت بهسوی هدایت راهنمایی کند نیز هست؟ حضرت فرمود: «این تأویل اعظم آیه است». پس امام راهنمایی مردم از گمراهی بهسوی هدایت را عظیمتر از نجاتشان از غرق شدن و سوختن در آتش دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | سپس با استناد به روایت دیگری از امام باقر(ع) اشاره کرده است که راوی از امام معنای آیه «و من أحياها فكانما أحيا الناس جمیعاً» پرسید. امام فرمود: یعنی نجات دادن «از آتش و غرق شدن». روای مجدداً پرسید آیا به معنای کسی که آنها را از ضلالت بهسوی هدایت راهنمایی کند نیز هست؟ حضرت فرمود: «این تأویل اعظم آیه است». پس امام راهنمایی مردم از گمراهی بهسوی هدایت را عظیمتر از نجاتشان از غرق شدن و سوختن در آتش دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. |
ویرایش