|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| <div class="boxTitle"><big>'''[[تاریخ فلسفه در جهان اسلامی]]'''</big></div> | | <div class="boxTitle"><big>'''[[تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبیین]]'''</big></div> |
| [[پرونده:NUR13839J1.jpg |بندانگشتی|تاریخ فلسفه در جهان اسلامی|175px]] | | [[پرونده:NUR11922J1.jpg |بندانگشتی|تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين|175px]] |
|
| |
|
| '''تاریخ فلسفه در جهان اسلامی'''، ترجمه [[آیتی، عبدالمحمد|عبدالمحمد آیتی]] از کتاب «تاريخ الفلسفة العربية» نوشته [[فاخوري، حنا|حنا الفاخوری]] و [[جر، خليل|خلیل الجر]] است. اصل کتاب در دو جلد است، ولی ترجمه در یک جلد منتشر شده است. این ترجمه را استاد [[حکیمی، محمدرضا|محمدرضا حکیمی]] بازخوانی کرده و با متن عربی کتاب مطابقت داده و پیوستی نیز با عنوان «توضیحات» به کتاب افزوده است. | | '''تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين'''، تألیف عالم زیدی قرن پنجم به نام [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|محسن بن کرامه جشمی بیهقی]] (413-494ق)، درباره فضائل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] است که توسط انتشارات شمس الضحی مورد تحقیق قرار گرفته و منتشر شده است. |
|
| |
|
| عنوان عربی کتاب حاضر، «تاريخ الفلسفة العربية» است که مترجم با الهام از استاد احمد آرام که در اینگونه موارد بهجای «العربي و العربية» «جهان اسلام یا اسلامی» بهکار میبرده، عنوان تاریخ فلسفه در جهان اسلامی را برای ترجمه کتاب حاضر برگزیده است؛ زیرا به باور وی «کسانی چون [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، [[ابن باجه، محمد بن یحیی|ابن باجه]]، [[ابن طفیل، محمد بن عبدالملک|ابن طفیل]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]]، که ذکرشان در این کتاب آمده و آثار خود را به عربی نوشتهاند، همه از فرهنگ عظیم اسلامی مایه گرفتهاند».
| | [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|حاکم جشمی]] در این کتاب شریف، یکصدودو آیه از پنجاهوپنج سوره قرآن کریم را که همه بهگونهای با امیرالمؤمنین و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) مرتبطند، آورده است و در ذیل هرکدام، نخست وجوه و احتمالاتی را که مفسرین و محدثین و مورخین و فقها و متکلمان درباره آن آیه آوردهاند، ذکر میکند. آنگاه برای تأیید نظر خویش، به حدیث یا احادیثی استشهاد مینماید. مؤلف، در سراسر کتاب به بیش از 250 حدیث استدلال میکند که همگی آنها را با سلسله سند خود از ائمه حدیث اهل سنت و زیدیه و محدثین شیعه روایات کرده که بخش بزرگی از آنها، از روایات و احادیث متواتره و مشهوری است که در تمام منابع مورد اعتماد محدثین آمده و همگی بر صحت و علو اسناد و وثاقت راویان و قوت متن و وضوح دلالت آنها تصریح و تأکید دارند. متواتر و مشهور بودن برخی از این احادیث بهگونهای است که [[حاکم جشمی، محسن بن محمد|حاکم جشمی]] را مستغنی و بینیاز از ذکر سلسله اسناد خویش بدان حدیث نموده و آن را از باب ارسال مسلمات به پیامبر یا امامان معصوم نسبت داده است. ازاینرو فقدان سلسله سند، خدشه و آسیبی به صحت روایات او نمیزند. |
|
| |
|
| بخش نخست شامل دو باب است. باب نخست که حاوی سه فصل است، به مقدمات عامه اختصاص دارد. مؤلفان در فصل نخست، «فلسفه و مکتبهای فلسفی»، درباره حقیقت فلسفه، پیدایش و تطور فلسفه، موضوع فلسفه و پیوند آن با علوم دیگر سخن گفته ومعتقدند مکتبهای فلسفی که در طول تاریخ پدید آمدهاند و در نیرو بخشیدن به عقل آدمی سهیم بودهاند، بیشتر از این ارزش دارند که تنها از جنبه تاریخی درباره آنها بحث شود. هریک از این مکتبها، سنگ تازهای است برای بنای رفیع معرفت بشری و گامی است بهسوی هدفی که آدمیان در پی رسیدن به آن هستند. همه مسائلی که فلاسفه - و از جمله فلاسفه اسلام - مطرح کردهاند و در حل آن کوشیدهاند، از مسائل مهم انسانیت هستند. فصل دوم «فلسفه قدیم در شرق»، به بحث درباره مفهوم فلسفه در شرق اختصاص دارد و مفهوم این علم در مصر، سومر و بابل... <div class="mw-ui-button">[[ تاریخ فلسفه در جهان اسلامی |'''ادامه''']]</div> | | وی در این کتاب، به نقل گفتار تعدادی از مفسرین مشهور و معتبر اهل سنت (مانند سدی، شعبی، حسن بصری و مجاهد) در فضل اهلبیت اعتماد کرده است و نیز در چندین مورد... <div class="mw-ui-button">[[ تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبیین|'''ادامه''']]</div> |
