۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
←گزارش محتوا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
# عقل معارف کلی را از این معارف حسی جزی انتزاع می‌کند (استقراء). | # عقل معارف کلی را از این معارف حسی جزی انتزاع می‌کند (استقراء). | ||
# علوم ضروری اساس تحصیل علوم اکتسابی می‌باشد. | # علوم ضروری اساس تحصیل علوم اکتسابی می‌باشد. | ||
# از این مقدمات این نتیجه به دست می‌آید که ایمان به خداوند و معارف و علومی که به او مرتبط است، تصدیق به آنها مبتنی بر اولیاتی است که از معارف حسی، انتزاع شده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص50</ref> | # از این مقدمات این نتیجه به دست می‌آید که ایمان به خداوند و معارف و علومی که به او مرتبط است، تصدیق به آنها مبتنی بر اولیاتی است که از معارف حسی، انتزاع شده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/50 ر.ک: متن کتاب، ص50]</ref> | ||
ب)- رویکرد عقیدتی: در این رویکرد، واجب است که ایمان به خدا و رسل، مبتنی بر دلیل و عقل بوده و سمع و تقلید، در آن غیر معتبر است، لکن از آنجا که عقل قادر به درک جزئیات و تفاصیل مسائل غیبیه مانند مسائل مربوط به قیامت، برزخ و بسیاری از احکام و تکالیف نیست، لذا باید برای فهم این مسائل، به وحی و شریعت متوسل شود<ref>ر.ک: همان، ص53</ref> | ب)- رویکرد عقیدتی: در این رویکرد، واجب است که ایمان به خدا و رسل، مبتنی بر دلیل و عقل بوده و سمع و تقلید، در آن غیر معتبر است، لکن از آنجا که عقل قادر به درک جزئیات و تفاصیل مسائل غیبیه مانند مسائل مربوط به قیامت، برزخ و بسیاری از احکام و تکالیف نیست، لذا باید برای فهم این مسائل، به وحی و شریعت متوسل شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/53 ر.ک: همان، ص53]</ref> | ||
در پایان این فصل، رویکرد عقیدتی به دو قسم اساسی تقسیم شده است: | در پایان این فصل، رویکرد عقیدتی به دو قسم اساسی تقسیم شده است: | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
# موضوعات و فروعاتی که قابل اجتهاد و رأی بوده و واجب است عرضه آنها به قرآن و سنت، نه روایات ضعیف و خبر واحد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7529/199 ر.ک: المحمودی، مجتبی، ص199]</ref> | # موضوعات و فروعاتی که قابل اجتهاد و رأی بوده و واجب است عرضه آنها به قرآن و سنت، نه روایات ضعیف و خبر واحد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7529/199 ر.ک: المحمودی، مجتبی، ص199]</ref> | ||
فصل سوم، به بررسی مبحث توحید در مکتب اهل‌بیت(ع) اختصاص یافته است. نویسنده در این فصل، به این نکته اشاره دارد که شیوه و رویکرد اهل‌بیت(ع) در توحید، رجوع به قرآن کریم می‌باشد؛ چنان‌که [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در این‌باره فرموده است: «إن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص67</ref> | فصل سوم، به بررسی مبحث توحید در مکتب اهل‌بیت(ع) اختصاص یافته است. نویسنده در این فصل، به این نکته اشاره دارد که شیوه و رویکرد اهل‌بیت(ع) در توحید، رجوع به قرآن کریم می‌باشد؛ چنان‌که [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در این‌باره فرموده است: «إن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/67 ر.ک: متن کتاب، ص67]</ref> | ||
وی سپس اقسام چهارگانه توحید، که عبارتند از: توحید در ذات، صفات، افعال و عبادت را توضیح داده و به مناسبت بحث، موقف ائمه(ع) در قبال فرق ضاله و منحرف از مسیر توحید مانند غلات، مفوضه و مجسمه را تشریح کرده و به ذکر روایاتی از ائمه(ع) پیرامون انکار انتساب این دسته به مکتب اهل‌بیت(ع) پرداخته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7529/199 ر.ک: المحمودی، مجتبی، ص199]</ref> | وی سپس اقسام چهارگانه توحید، که عبارتند از: توحید در ذات، صفات، افعال و عبادت را توضیح داده و به مناسبت بحث، موقف ائمه(ع) در قبال فرق ضاله و منحرف از مسیر توحید مانند غلات، مفوضه و مجسمه را تشریح کرده و به ذکر روایاتی از ائمه(ع) پیرامون انکار انتساب این دسته به مکتب اهل‌بیت(ع) پرداخته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7529/199 ر.ک: المحمودی، مجتبی، ص199]</ref> | ||