۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | | عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بهادلی، احمد کاظم]] ( | [[بهادلی، احمد کاظم]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر = 1423 ق | | سال نشر = 1423 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02789AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =02789 | ||
| کتابخوان همراه نور =02789 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مفتاح الوصول إلى علم الأصول''' تأليف جناب استاد آقاى [[بهادلی، احمد کاظم|احمد كاظم بهادلى]] در دو جلد و به زبان عربى نگاشته و در پايان جلد دوم (در حدود 53 صفحه)، به مبحث«اجتهاد و تقليد» اشاره شده است. | |||
و در سال 1415ق، توسط منشورات شركت فنى انتشارات حسام در بغداد منتشر شده است. | و در سال 1415ق، توسط منشورات شركت فنى انتشارات حسام در بغداد منتشر شده است. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
== انگيزه تأليف == | == انگيزه تأليف == | ||
مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آنجا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مىرسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است. | مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آنجا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مىرسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقهبندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است. | مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقهبندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۷: | ||
الف. «اجتهاد»: نخست مباحث لغوى، اصطلاحى و اقسام آن و سپس عناوينى از قبيل شرايط اجتهاد مطلق (اعم از شروط مورد وفاق و شروط مورد خلاف)، حكم اجتهاد و تجزى و تخطئه و تصويب بررسى شده است. | الف. «اجتهاد»: نخست مباحث لغوى، اصطلاحى و اقسام آن و سپس عناوينى از قبيل شرايط اجتهاد مطلق (اعم از شروط مورد وفاق و شروط مورد خلاف)، حكم اجتهاد و تجزى و تخطئه و تصويب بررسى شده است. | ||
ب. تقليد: ابتدا به مفهوم شناسى آن پرداخته شده است و سپس به عناوينى نظير حكم تقليد، جواز تقليد، استدلال به وجوب تقليد، شروط تقليد نظير عاقل، آزاد، بالغ، مؤمن، حلال زاده و مرد بودن، عدالت (ادله اعتبار عدالت) و اينكه مرجع تقليد دنياگرا نباشد و در پايان به | ب. تقليد: ابتدا به مفهوم شناسى آن پرداخته شده است و سپس به عناوينى نظير حكم تقليد، جواز تقليد، استدلال به وجوب تقليد، شروط تقليد نظير عاقل، آزاد، بالغ، مؤمن، حلال زاده و مرد بودن، عدالت (ادله اعتبار عدالت) و اينكه مرجع تقليد دنياگرا نباشد و در پايان به مسأله اعلميت پرداخته شده است. | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||