۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مى شود' به 'می‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'ميگردند' به 'می‌گردند') |
جز (جایگزینی متن - 'مى شود' به 'می‌شود') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
فصل دوم بررسى و نقد دلايل موافقان و مخالفان ساختار سوره‌ها مطرح می‌شود. يكى از پايه‌هاى اساسى نظريه ساختار هندسى سوره‌ها، توقيفى بودن ترتيب آيات قرآن است و در صورت اثبات توقيفى بودن با استناد به حكيمانه بودن كليه افعال الهى و اقتصادى بلاغت و حكمت در سخنگويى می‌توان وجود هدف جامع در هر سوره و محورهاى ارتباطى هر سوره را اثبات كرد. با توجه به آيات و روايات و تلفيق حكيمانه آيات بر خلاف ترتيب نزول، اين ارتباط همواره در آيات كاملا محسوس است. بررسى دلائل عقلى و نقلى هر دو گروه، با اتكا به قوت دلائل طرفداران نظريه وجود ساختار هندسى سوره‌ها، اين قول را تقويت نموده است. | فصل دوم بررسى و نقد دلايل موافقان و مخالفان ساختار سوره‌ها مطرح می‌شود. يكى از پايه‌هاى اساسى نظريه ساختار هندسى سوره‌ها، توقيفى بودن ترتيب آيات قرآن است و در صورت اثبات توقيفى بودن با استناد به حكيمانه بودن كليه افعال الهى و اقتصادى بلاغت و حكمت در سخنگويى می‌توان وجود هدف جامع در هر سوره و محورهاى ارتباطى هر سوره را اثبات كرد. با توجه به آيات و روايات و تلفيق حكيمانه آيات بر خلاف ترتيب نزول، اين ارتباط همواره در آيات كاملا محسوس است. بررسى دلائل عقلى و نقلى هر دو گروه، با اتكا به قوت دلائل طرفداران نظريه وجود ساختار هندسى سوره‌ها، اين قول را تقويت نموده است. | ||
فصل سوم كه مهمترين بخش پژوهش را تشكيل ميدهد به بررسى روشهاى كشف هدف اصلى هر سوره پرداخته است، نگارنده با گزينش و چينش تجربيات و تلاشهاى پويندگان اين راه، ویژگی‌هاى يك سوره را بر اساس غرض و محور اصلى و بنابر يك ارتباط واقعى دانسته و معتقدند موضوع اصلى سوره‌هاى قرآنى، كشف كردنى است نه وضع كردنى، سپس به ابزارهايى همچون سياق آيات، شان نزول، اسم سوره، آيات آغازين و پايانى هر سوره و واژه‌هاى كليدى سوره و قصه‌هاى آن اشاره كرده با ارائه اين روشها سعى دارند فرآيند كشف غرض سوره‌ها را از حالت ذوقى و سليقه‌اى به سبکىعلمى تغيير داده و معيارهاى قابل اعتمادى براى سنجش تلاشهاى پراكنده مفسران در اين زمينه فراهم آورد. البته روشهاى ديگرى نيز وجود دارد، به جهت اينكه كارآيى آنها هنوز ثابت نشده‌اند از طرح و بررسى آنها صرف نظر شده است چرا كه در اين ميان، ادعاى بى دليل و تشابه محض قابل قبول نيست. فصل چهارم مباحث نظرى را به عنوان مقدمه‌اى براى ورود در ميدان عمل و تعيين موضوع و ارتباط آيات می‌داند، مهارت مفسر در تطبيق اصول علمى كشف غرض مرحله عمل، تعيين كننده سرنوشت يك سوره می‌باشد و براى آنكه چالشهاى علمى در تعيين غرض سوره‌ها مشخص گردد و ميزان كارآيى روشهاى نظرى محك بخورد، در اين فصل به بررسى تلاشهاى مفسران دريافتن غرض سوره «ملك» پرداخته و نتيجه گرفته | فصل سوم كه مهمترين بخش پژوهش را تشكيل ميدهد به بررسى روشهاى كشف هدف اصلى هر سوره پرداخته است، نگارنده با گزينش و چينش تجربيات و تلاشهاى پويندگان اين راه، ویژگی‌هاى يك سوره را بر اساس غرض و محور اصلى و بنابر يك ارتباط واقعى دانسته و معتقدند موضوع اصلى سوره‌هاى قرآنى، كشف كردنى است نه وضع كردنى، سپس به ابزارهايى همچون سياق آيات، شان نزول، اسم سوره، آيات آغازين و پايانى هر سوره و واژه‌هاى كليدى سوره و قصه‌هاى آن اشاره كرده با ارائه اين روشها سعى دارند فرآيند كشف غرض سوره‌ها را از حالت ذوقى و سليقه‌اى به سبکىعلمى تغيير داده و معيارهاى قابل اعتمادى براى سنجش تلاشهاى پراكنده مفسران در اين زمينه فراهم آورد. البته روشهاى ديگرى نيز وجود دارد، به جهت اينكه كارآيى آنها هنوز ثابت نشده‌اند از طرح و بررسى آنها صرف نظر شده است چرا كه در اين ميان، ادعاى بى دليل و تشابه محض قابل قبول نيست. فصل چهارم مباحث نظرى را به عنوان مقدمه‌اى براى ورود در ميدان عمل و تعيين موضوع و ارتباط آيات می‌داند، مهارت مفسر در تطبيق اصول علمى كشف غرض مرحله عمل، تعيين كننده سرنوشت يك سوره می‌باشد و براى آنكه چالشهاى علمى در تعيين غرض سوره‌ها مشخص گردد و ميزان كارآيى روشهاى نظرى محك بخورد، در اين فصل به بررسى تلاشهاى مفسران دريافتن غرض سوره «ملك» پرداخته و نتيجه گرفته می‌شود: در غرض اصلى سوره شش نظر می‌باشد، [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] در [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] و استاد قرشى در احسن الحديث معتقدند كه محور اصلى در غرض واحد سوره ملك بيان عمومیت ربوبيت الهى است. با تكيه بر اينكه سوره‌ى ملك در بيان نعمتهاى الهى است و با كلمه تبارك افتتاح شده، تكرار صفت رحمان در پنج جاى آيه و چگونگى توصيف معتقدان و منكران خداوند و سياق آيه معتقد است كه محوريت ربوبيت تامه الهى از ساير غرضها صحيحتر به نظر مى رسد. از اين رو با مبنا قرار دادن آن، نحوه ارتباط آيات را با يكديگر بيان شده و سعى در ترسيم نمودار محتوايى سوره ملك در پايان اين فصل شده است. | ||
مؤلف در فصل پنجم بعد از گزارشى از سبک ساختار سوره‌ها به فوائد آموزشى و عملى اين روش مانند حفظ آسان مفاهيم قرآن، فهرست بندى قرآن، تهيه طرحهاى آموزشى و... اشاره و پس از معرفى و بررسى سبک هاى رايج در اين زمينه همچون سبک استدلالى، سبک اجمالى، گزارش محتوايى و نمودار درختى كه سبک نوينى مشتمل بر محاسن و نقاط قوت ساير سبک ها بوده است مينويسد: نام ديگر نمودار درختى «سبک تفصيلى» است، در اين سبک ابتدا به معرفى سوره و بيان ویژگی‌ها و كشف غرض آن پرداخته و پس از ساختار درختى به گزارشى از محتواى سوره بر اساس فصل بنديهاى مشخص اشاره می‌شود. در ابتداى هر فصل عنوان كلى و آيات مرتبط ذكر و ذيل آن به روند حركت سوره در آن موضوع اشاره و روابط آيات با يكديگر و با عنوان فصل تبيين اشاره می‌شود. به عنوان حسن ختام ساختار هندسى، سوره مبارکه قلم را بر اساس سبک نمودار درختى استخراج می‌كنند. | مؤلف در فصل پنجم بعد از گزارشى از سبک ساختار سوره‌ها به فوائد آموزشى و عملى اين روش مانند حفظ آسان مفاهيم قرآن، فهرست بندى قرآن، تهيه طرحهاى آموزشى و... اشاره و پس از معرفى و بررسى سبک هاى رايج در اين زمينه همچون سبک استدلالى، سبک اجمالى، گزارش محتوايى و نمودار درختى كه سبک نوينى مشتمل بر محاسن و نقاط قوت ساير سبک ها بوده است مينويسد: نام ديگر نمودار درختى «سبک تفصيلى» است، در اين سبک ابتدا به معرفى سوره و بيان ویژگی‌ها و كشف غرض آن پرداخته و پس از ساختار درختى به گزارشى از محتواى سوره بر اساس فصل بنديهاى مشخص اشاره می‌شود. در ابتداى هر فصل عنوان كلى و آيات مرتبط ذكر و ذيل آن به روند حركت سوره در آن موضوع اشاره و روابط آيات با يكديگر و با عنوان فصل تبيين اشاره می‌شود. به عنوان حسن ختام ساختار هندسى، سوره مبارکه قلم را بر اساس سبک نمودار درختى استخراج می‌كنند. | ||