في الاجتهاد و التقلید: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| سال نشر = 1410 ق | | سال نشر = 1410 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02733AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
كتاب؛ شامل پنج فصل مى‌باشد كه عبارتند از: | كتاب؛ شامل پنج فصل مى‌باشد كه عبارتند از: | ||
فصل اول، در ذكر شؤونات فقيه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/94 همان]</ref>، فصل دوم در شرط زنده بودن مفتى <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/150 همان، ص150]</ref>، فصل سوم دربارۀ تغيير و تبدل رأى مجتهد <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/159 همان، ص159]</ref>، فصل چهارم در رجوع فرد عامى از يك مجتهد به مجتهد مساوى ديگر <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/165 همان، ص165]</ref>، فصل پنجم، در شرط زنده بودن مجتهدى كه از او تقليد مى‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/167 همان، ص167]</ref> | فصل اول، در ذكر شؤونات فقيه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/94 همان]</ref>، فصل دوم در شرط زنده بودن مفتى <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/150 همان، ص150]</ref>، فصل سوم دربارۀ تغيير و تبدل رأى مجتهد <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/159 همان، ص159]</ref>، فصل چهارم در رجوع فرد عامى از يك مجتهد به مجتهد مساوى ديگر <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/165 همان، ص165]</ref>، فصل پنجم، در شرط زنده بودن مجتهدى كه از او تقليد مى‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/167 همان، ص167]</ref> | ||
در فصل اول 6 مطلب آمده است: | در فصل اول 6 مطلب آمده است: | ||
اوّل اين كه چه كسى مى‌تواند به نظريات خود عمل كند و از ديگرى لازم نيست تقليد كند، دوم اين كه چه كسى جايز است، فتوا بدهد، سوم اين كه چه كسى مى‌تواند قضاوت كند، چهارم اين كه چه كسى ولايت و زعامت در امور سياسى شرعى دارد، پنجم اين كه چه كسى مى‌تواند، مرجع فتوا باشد و واجب است يا جايز است ديگران به او رجوع كنند. | اوّل اين كه چه كسى مى‌تواند به نظريات خود عمل كند و از ديگرى لازم نيست تقليد كند، دوم اين كه چه كسى جايز است، فتوا بدهد، سوم اين كه چه كسى مى‌تواند قضاوت كند، چهارم اين كه چه كسى ولايت و زعامت در امور سياسى شرعى دارد، پنجم اين كه چه كسى مى‌تواند، مرجع فتوا باشد و واجب است يا جايز است ديگران به او رجوع كنند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/97 همان، ص97]</ref>. | ||
=== نظريات جديد === | |||
يكى از نكات اساسى كه مؤلف از شرائط و مقدمات اجتهاد دانسته است، انس با محاورات عرفى و فهم موضوعات عرفى است، زيرا محاورات كتاب و سنت بر طبق عرف مى‌باشد و به خصوص بايد مجتهد از خلط بين مسائل دقيق علوم عقلى و معانى عرفى و عادى دورى كند و چه بسيار از بزرگانى كه به دليل اشتغال به مسائل عقلى و آوردن آن مباحث در اصول فقه، بين معانى عرفى و دقتهاى خارج از ذهن عرف، خلط كرده‌اند. | يكى از نكات اساسى كه مؤلف از شرائط و مقدمات اجتهاد دانسته است، انس با محاورات عرفى و فهم موضوعات عرفى است، زيرا محاورات كتاب و سنت بر طبق عرف مى‌باشد و به خصوص بايد مجتهد از خلط بين مسائل دقيق علوم عقلى و معانى عرفى و عادى دورى كند و چه بسيار از بزرگانى كه به دليل اشتغال به مسائل عقلى و آوردن آن مباحث در اصول فقه، بين معانى عرفى و دقتهاى خارج از ذهن عرف، خلط كرده‌اند. | ||
از ديگر نكات مهم كه مؤلف از مقدمات اجتهاد دانسته است، آشنايى و فحص كامل در كلمات بزرگان، به خصوص قدماء فقهاء كه شيوۀ آنان فتوى به متون اخبار و روايات بوده است، مثل شيخ الطائفة و صدوقين و نظائر آنان و فحص در فتاواى عامه، به خصوص در مواردى كه بين اخبار تعارض وجود دارد. | از ديگر نكات مهم كه مؤلف از مقدمات اجتهاد دانسته است، آشنايى و فحص كامل در كلمات بزرگان، به خصوص قدماء فقهاء كه شيوۀ آنان فتوى به متون اخبار و روايات بوده است، مثل شيخ الطائفة و صدوقين و نظائر آنان و فحص در فتاواى عامه، به خصوص در مواردى كه بين اخبار تعارض وجود دارد. | ||
مؤلف در مسألۀ قضاء، مقتضى ضرورت مى‌دانند كه بعد از غيبت امام معصوم(ع) بايد فقيه عادل، امور سياست و قضاء مردم را به عهده بگيرد. | مؤلف در مسألۀ قضاء، مقتضى ضرورت مى‌دانند كه بعد از غيبت امام معصوم(ع) بايد فقيه عادل، امور سياست و قضاء مردم را به عهده بگيرد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/3831/1/101 همان، ص101]</ref> | ||
==پانویس == | |||
<references /> | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۴: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
[[رده:25 آبان الی 24 آذر(97)]] | |||
نسخهٔ ۱۸ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۹:۲۹
| الرسائل (امام خمینی، روح الله) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | الـرسائل تشمل علی مباحث اللضرار و استصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید والتقیة |
| ناشر | اسماعيليان |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1410 ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اصول فقه شیعه - قرن 14
فقه - قواعد فقه جعفری - قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 159/8 /خ8ر5 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اجتهاد و تقليد تألیف امام خمينى این رساله به همراه چهار رساله دیگر در مجموعه‌ای به نام الرسائل (امام خمينی) به چاپ رسیده است.
مؤلف در ابتداى اين مباحث مى‌گويد، از طرح مباحثى كه ثمرۀ عملى مهمى ندارد خوددارى شده و مهمترين مباحث را مطرح نموده است.[۱]
گزارش محتوا
كتاب؛ شامل پنج فصل مى‌باشد كه عبارتند از:
فصل اول، در ذكر شؤونات فقيه[۲]، فصل دوم در شرط زنده بودن مفتى [۳]، فصل سوم دربارۀ تغيير و تبدل رأى مجتهد [۴]، فصل چهارم در رجوع فرد عامى از يك مجتهد به مجتهد مساوى ديگر [۵]، فصل پنجم، در شرط زنده بودن مجتهدى كه از او تقليد مى‌شود.[۶]
در فصل اول 6 مطلب آمده است:
اوّل اين كه چه كسى مى‌تواند به نظريات خود عمل كند و از ديگرى لازم نيست تقليد كند، دوم اين كه چه كسى جايز است، فتوا بدهد، سوم اين كه چه كسى مى‌تواند قضاوت كند، چهارم اين كه چه كسى ولايت و زعامت در امور سياسى شرعى دارد، پنجم اين كه چه كسى مى‌تواند، مرجع فتوا باشد و واجب است يا جايز است ديگران به او رجوع كنند.[۷].
نظريات جديد
يكى از نكات اساسى كه مؤلف از شرائط و مقدمات اجتهاد دانسته است، انس با محاورات عرفى و فهم موضوعات عرفى است، زيرا محاورات كتاب و سنت بر طبق عرف مى‌باشد و به خصوص بايد مجتهد از خلط بين مسائل دقيق علوم عقلى و معانى عرفى و عادى دورى كند و چه بسيار از بزرگانى كه به دليل اشتغال به مسائل عقلى و آوردن آن مباحث در اصول فقه، بين معانى عرفى و دقتهاى خارج از ذهن عرف، خلط كرده‌اند.
از ديگر نكات مهم كه مؤلف از مقدمات اجتهاد دانسته است، آشنايى و فحص كامل در كلمات بزرگان، به خصوص قدماء فقهاء كه شيوۀ آنان فتوى به متون اخبار و روايات بوده است، مثل شيخ الطائفة و صدوقين و نظائر آنان و فحص در فتاواى عامه، به خصوص در مواردى كه بين اخبار تعارض وجود دارد.
مؤلف در مسألۀ قضاء، مقتضى ضرورت مى‌دانند كه بعد از غيبت امام معصوم(ع) بايد فقيه عادل، امور سياست و قضاء مردم را به عهده بگيرد.[۸]
پانویس