۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
===انگیزه نگارش=== | ===انگیزه نگارش=== | ||
کتاب در اجابت به درخواست گروهی از فضلا مبنی بر نگارش کتابی مخصوص مباحث توحیدی، به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>. | کتاب در اجابت به درخواست گروهی از فضلا مبنی بر نگارش کتابی مخصوص مباحث توحیدی، به رشته تحریر درآمده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، ضمن تبیین جایگاه معرفت توحیدی و اهمیت آن در منظومه اعتقادی به دلیل آثار و ثمرات آن، به انگیزه تألیف کتاب، اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص5-8</ref>. | در مقدمه، ضمن تبیین جایگاه معرفت توحیدی و اهمیت آن در منظومه اعتقادی به دلیل آثار و ثمرات آن، به انگیزه تألیف کتاب، اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص5-8</ref>. | ||
درس اول، مباحث مقدماتی را در خود جای داده و نویسنده ابتدا، مراد از «الوحدة» در بحث توحید را توضیح داده و سپس به بیان فرق میان وحدت عددی و وحدت حقیقی پرداخته و توحید واحدی و توحید احدی، اقسام توحید ذاتی در قرآن و رابطه میان توحید ذاتی و صفاتی و افعالی را تبیین نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9-16</ref>. | درس اول، مباحث مقدماتی را در خود جای داده و نویسنده ابتدا، مراد از «الوحدة» در بحث توحید را توضیح داده و سپس به بیان فرق میان وحدت عددی و وحدت حقیقی پرداخته و توحید واحدی و توحید احدی، اقسام توحید ذاتی در قرآن و رابطه میان توحید ذاتی و صفاتی و افعالی را تبیین نموده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9-16</ref>. | ||
در درس دوم، با استفاده از استدلالهای قرآنی و روایی، به بحث پیرامون توحید واحدی پرداخته شده و به سه نتیجه زیر، رسیده شده است: عدم تناهی باری تعالی، اثبات ازلیت و ابدیت او و نفی تثلیث<ref>ر.ک: همان، 17-30</ref>. | در درس دوم، با استفاده از استدلالهای قرآنی و روایی، به بحث پیرامون توحید واحدی پرداخته شده و به سه نتیجه زیر، رسیده شده است: عدم تناهی باری تعالی، اثبات ازلیت و ابدیت او و نفی تثلیث<ref>ر.ک: همان، 17-30</ref>. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
# عینیت صفات ذاتی با ذات الهی<ref>ر.ک: همان، ص49-63</ref>. | # عینیت صفات ذاتی با ذات الهی<ref>ر.ک: همان، ص49-63</ref>. | ||
درس پنجم، دربردارنده دو مسئله پیرامون استدلال بر عینیت صفات با ذات و نیز توحید صفاتی بوده<ref>ر.ک: همان، ص67-76</ref> و در درس ششم، نگاهی اجمالی به نظریات شناخت صفات، افکنده شده است<ref>ر.ک: همان77-87</ref>. | درس پنجم، دربردارنده دو مسئله پیرامون استدلال بر عینیت صفات با ذات و نیز توحید صفاتی بوده<ref>ر.ک: همان، ص67-76</ref> و در درس ششم، نگاهی اجمالی به نظریات شناخت صفات، افکنده شده است.<ref>ر.ک: همان77-87</ref>. | ||
در درس هفتم، از زائد و اضافی بودن صفات فعلیه، سخن به میان آمده و در درس هشتم، ابتدا حقیقت و ماهیت حیات تبیین گردیده و به این نکته اشاره شده است که حیات، ملازم علم و قدرت بوده، ولی عین آنها نیست و سپس، ادله حیات برای واجب تعالی، بررسی گردیده<ref>ر.ک: همان، ص89-105</ref> و در درس نهم تا سیزدهم، ضمن مقدمات ششگانه زیر، به مباحث مربوط به علم خداوند، پرداخته شده است: | در درس هفتم، از زائد و اضافی بودن صفات فعلیه، سخن به میان آمده و در درس هشتم، ابتدا حقیقت و ماهیت حیات تبیین گردیده و به این نکته اشاره شده است که حیات، ملازم علم و قدرت بوده، ولی عین آنها نیست و سپس، ادله حیات برای واجب تعالی، بررسی گردیده<ref>ر.ک: همان، ص89-105</ref> و در درس نهم تا سیزدهم، ضمن مقدمات ششگانه زیر، به مباحث مربوط به علم خداوند، پرداخته شده است: | ||