۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
کتاب با این عبارت آغاز شده است: «هر دانشجویی که کتاب روش برداشت از قرآن را خوانده باشد، علاوه بر اینکه افقهای جدیدی بر او گشوده میشود، برای خود مصباح هدایتی را مییابد که اگر در پی آن به قرآن روی بیاورد، به نور قرآن میرسد و از هدایتهای آن بهرهمند شده و به رشد میرسد؛ علاوه بر این در این کتاب نویسنده در او امیدهایی را زنده میکند و به او وعده طرحهاى نوی را میدهد که گویا همان طرحهایى است که خواجه شیراز در طلب آنها سقف فلک را میشکافد»<ref>متن کتاب، ص7</ref> | کتاب با این عبارت آغاز شده است: «هر دانشجویی که کتاب روش برداشت از قرآن را خوانده باشد، علاوه بر اینکه افقهای جدیدی بر او گشوده میشود، برای خود مصباح هدایتی را مییابد که اگر در پی آن به قرآن روی بیاورد، به نور قرآن میرسد و از هدایتهای آن بهرهمند شده و به رشد میرسد؛ علاوه بر این در این کتاب نویسنده در او امیدهایی را زنده میکند و به او وعده طرحهاى نوی را میدهد که گویا همان طرحهایى است که خواجه شیراز در طلب آنها سقف فلک را میشکافد»<ref>متن کتاب، ص7</ref> | ||
پس از آن «طرح روش برداشت از سنت» بهعنوان یکی از طرحهای ناتمام نویسنده یاد شده است. البته این روش ناتمام مانده است؛ اما گفتگویی یک ساعته از ایشان در زمینه روش برداشت از نهج البلاغه که بخشى از سنت و جزو شاخص آن است در دست است که حاصل کار گروهی است که با راهنمایی نویسنده به چنین موضوعى پرداختهاند. صفایی با استماع گزارش کار این گروه، بهاختصار از کلیدها و ابزار روش برداشت از نهج البلاغه پرده برداشته و آنچه را در آن فرصت کوتاه لازم دیده، بیان کرده است<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref> | پس از آن «طرح روش برداشت از سنت» بهعنوان یکی از طرحهای ناتمام نویسنده یاد شده است. البته این روش ناتمام مانده است؛ اما گفتگویی یک ساعته از ایشان در زمینه روش برداشت از نهج البلاغه که بخشى از سنت و جزو شاخص آن است در دست است که حاصل کار گروهی است که با راهنمایی نویسنده به چنین موضوعى پرداختهاند. صفایی با استماع گزارش کار این گروه، بهاختصار از کلیدها و ابزار روش برداشت از نهج البلاغه پرده برداشته و آنچه را در آن فرصت کوتاه لازم دیده، بیان کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref> | ||
استاد بر اساس این روش، برداشتهاى دقیق و عمیق از نهج البلاغه دارند که در نوشتههاى ایشان موج مىزند و بهطور مستقل نیز از خطبهها و نامهها و حکمتهاى نهج البلاغه چنین برداشتهایى را ارائه نمودهاند که تحت عنوانهاى، «اهداف حکومت دینى»، «مشکلات حکومت دینى»، «روزگار ستمگر و زمانه ناسپاس» و «خط انتقال معارف» بههمراه مطالب دیگرى از ایشان در شرح نهجالبلاغه موجود است که در دست تحقیق مىباشد<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | استاد بر اساس این روش، برداشتهاى دقیق و عمیق از نهج البلاغه دارند که در نوشتههاى ایشان موج مىزند و بهطور مستقل نیز از خطبهها و نامهها و حکمتهاى نهج البلاغه چنین برداشتهایى را ارائه نمودهاند که تحت عنوانهاى، «اهداف حکومت دینى»، «مشکلات حکومت دینى»، «روزگار ستمگر و زمانه ناسپاس» و «خط انتقال معارف» بههمراه مطالب دیگرى از ایشان در شرح نهجالبلاغه موجود است که در دست تحقیق مىباشد<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | ||