۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
از جمله اقوالی که در این زمینه مطرح شده و نویسنده در آن‌ها به نقد و بررسی پرداخته است، عبارتند از: | از جمله اقوالی که در این زمینه مطرح شده و نویسنده در آن‌ها به نقد و بررسی پرداخته است، عبارتند از: | ||
# کلمه نصیریه از «نصرانیه» گرفته شده و نصیریون در اصل نصاری بوده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref> | # کلمه نصیریه از «نصرانیه» گرفته شده و نصیریون در اصل نصاری بوده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
# ایشان از بقایای عجم‌هایی هستند که معاویة بن ابی‌سفیان پس از فتح شام، آنان را به شهرهای ساحلی شام از جمله طرابلس، جبیل، بیروت و صیدا و برخی را نیز به شهرهای بعلبک، عرقه و بلاد عکار آورده است<ref>ر.ک: همان</ref> | # ایشان از بقایای عجم‌هایی هستند که معاویة بن ابی‌سفیان پس از فتح شام، آنان را به شهرهای ساحلی شام از جمله طرابلس، جبیل، بیروت و صیدا و برخی را نیز به شهرهای بعلبک، عرقه و بلاد عکار آورده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
# آنان از فروع اسماعیلیه هستند که بزرگانشان از وثنیه به مذهب اسماعیلیه گرویده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref> | # آنان از فروع اسماعیلیه هستند که بزرگانشان از وثنیه به مذهب اسماعیلیه گرویده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
نویسنده در سومین عنوان، به این مطلب پرداخته است که آیا علویه یک مذهب دینی است یا یک فرقه. در برخی از کتب فرق، نصیریه فرقه‌ای دینی دانسته شده که از شیعه متفرع گردیده؛ اما نویسنده این قول را نپذیرفته و معتقد است که علویه یکی از طرق صوفیه است<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> | نویسنده در سومین عنوان، به این مطلب پرداخته است که آیا علویه یک مذهب دینی است یا یک فرقه. در برخی از کتب فرق، نصیریه فرقه‌ای دینی دانسته شده که از شیعه متفرع گردیده؛ اما نویسنده این قول را نپذیرفته و معتقد است که علویه یکی از طرق صوفیه است.<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> | ||
چهارمین عنوان، به بررسی تاریخ ظهور تسمیه نصیریه اختصاص یافته است. نویسنده تاریخ تقریبی این تسمیه را اواخر قرن چهارم (معادل قرن دهم میلادی) دانسته و معتقد است وادی «التیم» در لبنان، اولین مکانی بود که این گروه در آنجا برای اولین بار پیدا شده و به این نام، نامیده شدند و این نام اولین بار، توسط حمزة بن علی، یکی از مؤسسین مذهب درزی به کار برده شد<ref>ر.ک: همان، ص27</ref> | چهارمین عنوان، به بررسی تاریخ ظهور تسمیه نصیریه اختصاص یافته است. نویسنده تاریخ تقریبی این تسمیه را اواخر قرن چهارم (معادل قرن دهم میلادی) دانسته و معتقد است وادی «التیم» در لبنان، اولین مکانی بود که این گروه در آنجا برای اولین بار پیدا شده و به این نام، نامیده شدند و این نام اولین بار، توسط حمزة بن علی، یکی از مؤسسین مذهب درزی به کار برده شد<ref>ر.ک: همان، ص27</ref> | ||
از دیگر عناوین مطرح‌شده در کتاب، عبارتند از: علویان در جبال لاذقیه؛ حوادثی که برای این طایفه رخ داده است؛ علویان و قیمومیت فرانسوی؛ فعالیت‌های فرهنگی و فکری نزد علویان و شخصیت‌های معروف نصیریه از جمله: [[تلمسانی، سلیمان بن علی|عفیف‌الدین ابوالربیع سلیمان بن علی بن عبدالله عابدی تلمسانی]] و حاج محمد پاشا المن. | از دیگر عناوین مطرح‌شده در کتاب، عبارتند از: علویان در جبال لاذقیه؛ حوادثی که برای این طایفه رخ داده است؛ علویان و قیمومیت فرانسوی؛ فعالیت‌های فرهنگی و فکری نزد علویان و شخصیت‌های معروف نصیریه از جمله: [[تلمسانی، سلیمان بن علی|عفیف‌الدین ابوالربیع سلیمان بن علی بن عبدالله عابدی تلمسانی]] و حاج محمد پاشا المن. | ||
به علت تناسب موضوع کتاب و مباحث مطرح‌شده در آن، در پایان کتاب، قسمت‌هایی از کتاب محمدامین غالب الطویل تحت عنوان «[[تاريخ العلويين]]» و نیز کتاب منیر الشریف با عنوان «المسلمون العلويون من هم؟ و أين هم؟» مورد نقد قرار گرفته و به برخی از خطاها و اشکالات تاریخی آن، اشاره گردیده است<ref>همان، ص178-238</ref> | به علت تناسب موضوع کتاب و مباحث مطرح‌شده در آن، در پایان کتاب، قسمت‌هایی از کتاب محمدامین غالب الطویل تحت عنوان «[[تاريخ العلويين]]» و نیز کتاب منیر الشریف با عنوان «المسلمون العلويون من هم؟ و أين هم؟» مورد نقد قرار گرفته و به برخی از خطاها و اشکالات تاریخی آن، اشاره گردیده است.<ref>همان، ص178-238</ref> | ||
نویسنده معتقد است که طایفه علویه، در اصل شیعه اثناعشریه بودند، اما پس از گذشت زمان، برداشت‌های خاصی از برخی مفاهیم و احکام شرعیه داشته که در جوهره و اصل، با اقوال برخی از طرق صوفیه مشترک بوده، ولذا فرقه مستقلی از شیعه امامیه دانسته شده است که در برخی از امور، با آن مشترک بوده و در مواردی، با آن اختلاف دارد و پس از مدتی به «نصیریه» معروف شدند، ولذا به نظر وی، تاریخ علویان، قبل از تسمیه به نصیریه، در اصل همان تاریخ شیعه می‌باشد. همچنین به دلیل آنکه تاریخ علویان، ارتباط زیادی با حیات سیاسی ساحل سوری داشته و علویان تقریبا در تمام حوادث و اتفاقات سیاسی آن منطقه، قطب و طرف ماجرا بودند، لذا نویسنده بر این باور است که تاریخ ساحل سوری، جزء لاینفک تاریخ علویان می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-6</ref> | نویسنده معتقد است که طایفه علویه، در اصل شیعه اثناعشریه بودند، اما پس از گذشت زمان، برداشت‌های خاصی از برخی مفاهیم و احکام شرعیه داشته که در جوهره و اصل، با اقوال برخی از طرق صوفیه مشترک بوده، ولذا فرقه مستقلی از شیعه امامیه دانسته شده است که در برخی از امور، با آن مشترک بوده و در مواردی، با آن اختلاف دارد و پس از مدتی به «نصیریه» معروف شدند، ولذا به نظر وی، تاریخ علویان، قبل از تسمیه به نصیریه، در اصل همان تاریخ شیعه می‌باشد. همچنین به دلیل آنکه تاریخ علویان، ارتباط زیادی با حیات سیاسی ساحل سوری داشته و علویان تقریبا در تمام حوادث و اتفاقات سیاسی آن منطقه، قطب و طرف ماجرا بودند، لذا نویسنده بر این باور است که تاریخ ساحل سوری، جزء لاینفک تاریخ علویان می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-6</ref> | ||