۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه، ضمن بیان انگیزه نگارش و اشاره به نسخ خطی کتاب و توثیق نسبت آن به مؤلف، زندگینامه نسبتا مفصلی از نویسنده، ارائه گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-18</ref>. | در مقدمه، ضمن بیان انگیزه نگارش و اشاره به نسخ خطی کتاب و توثیق نسبت آن به مؤلف، زندگینامه نسبتا مفصلی از نویسنده، ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-18</ref>. | ||
کتاب با اشاره به آیه شریفه 5 سوره طه: '''الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى''' (خداى رحمان که بر عرش استیلا یافته است)، 10 سوره فتح: '''يدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيدِيهِمْ''' (دست خدا بالاى دستهاى آنان است) و روایت پیامبر(ص) که فرمودند: «ينزل ربنا كل ليلة إلی سماء الدنیا» (پروردگارمان هر شب به آسمان اول نزول میکند) و «قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن» (قلب مؤمن بین دو انگشت از انگشتان خداوند قرار دارد)، با این سوال آغاز شده است که پاسخ صحیح و مناسب درباره آیات و روایاتی که به صفات الهی مربوط شده و توهم تشبیه در آنها وجود دارد، چیست؟<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21-22</ref>. | کتاب با اشاره به آیه شریفه 5 سوره طه: '''الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى''' (خداى رحمان که بر عرش استیلا یافته است)، 10 سوره فتح: '''يدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيدِيهِمْ''' (دست خدا بالاى دستهاى آنان است) و روایت پیامبر(ص) که فرمودند: «ينزل ربنا كل ليلة إلی سماء الدنیا» (پروردگارمان هر شب به آسمان اول نزول میکند) و «قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن» (قلب مؤمن بین دو انگشت از انگشتان خداوند قرار دارد)، با این سوال آغاز شده است که پاسخ صحیح و مناسب درباره آیات و روایاتی که به صفات الهی مربوط شده و توهم تشبیه در آنها وجود دارد، چیست؟<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21-22</ref>. | ||
نویسنده در پاسخ به این سؤال، چنین بیان نموده که پاسخ صحیح، همان چیزی است که خداوند، پیامبر(ص)، سلف صالح، صحابه، تابعین، ائمه اربعه و دیگر علمای اسلام فرمودهاند و خداوند را همانگونه که خود در قرآن کریم توصیف نموده، توصیف کرده و همانگونه که پیامبر(ص) تعریف نموده، تعریف کردهاند، بدون تحریف، تعطیل و تمثیل. در این رابطه، به آیه شریفه 11 سوره شوری: '''لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ''' (چیزى مانند او نیست و اوست شنواى بینا) استناد شده است<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>. | نویسنده در پاسخ به این سؤال، چنین بیان نموده که پاسخ صحیح، همان چیزی است که خداوند، پیامبر(ص)، سلف صالح، صحابه، تابعین، ائمه اربعه و دیگر علمای اسلام فرمودهاند و خداوند را همانگونه که خود در قرآن کریم توصیف نموده، توصیف کرده و همانگونه که پیامبر(ص) تعریف نموده، تعریف کردهاند، بدون تحریف، تعطیل و تمثیل. در این رابطه، به آیه شریفه 11 سوره شوری: '''لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ''' (چیزى مانند او نیست و اوست شنواى بینا) استناد شده است.<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>. | ||
وی در ادامه، با توجه به آیه شریفه 5 سوره طه که قبلا ذکر شد و روایاتی که پیرامون آن وارد شده، به اثبات صفت علو از قرآن کریم و روایات و کیفیت علو پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص29-49</ref> و سپس، با اشاره به آیه شریفه 12 و 13 سوره زخرف: '''جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ''' (برای شما از کشتیها و دامها [وسیلهاى که] سوار شوید قرار داد، تا بر پُشت آن [ها] قرار گیرید؛ پس چون بر آن [ها] برنشستید، نعمت پروردگار خود را یاد کنید)، به بررسی واژه «الاستواء» و معنای آن، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>. | وی در ادامه، با توجه به آیه شریفه 5 سوره طه که قبلا ذکر شد و روایاتی که پیرامون آن وارد شده، به اثبات صفت علو از قرآن کریم و روایات و کیفیت علو پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص29-49</ref> و سپس، با اشاره به آیه شریفه 12 و 13 سوره زخرف: '''جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَ الْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ''' (برای شما از کشتیها و دامها [وسیلهاى که] سوار شوید قرار داد، تا بر پُشت آن [ها] قرار گیرید؛ پس چون بر آن [ها] برنشستید، نعمت پروردگار خود را یاد کنید)، به بررسی واژه «الاستواء» و معنای آن، پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>. | ||
اجماع اهل علم بر اثبات علو؛ صفاتی که خداوند با آنها خود را توصیف کرده و صفاتی که پیامبر(ص) با آنها خداوند را وصف فرموده؛ تنازع علمای متأخر پیرامون برخی از الفاظ قرآن کریم؛ بررسی برخی از روایات واردشده از صحابه و تابعین درباره موضوع علو خداوند؛ بیان عقیده محمد بن عبدالوهاب پیرامون این مسئله و کلام ائمه مشهور فرق و مذاهب و علمای متأخر درباره علو و صفات الهی، دیگر موضوعات مطرحشده در کتاب میباشد. | اجماع اهل علم بر اثبات علو؛ صفاتی که خداوند با آنها خود را توصیف کرده و صفاتی که پیامبر(ص) با آنها خداوند را وصف فرموده؛ تنازع علمای متأخر پیرامون برخی از الفاظ قرآن کریم؛ بررسی برخی از روایات واردشده از صحابه و تابعین درباره موضوع علو خداوند؛ بیان عقیده محمد بن عبدالوهاب پیرامون این مسئله و کلام ائمه مشهور فرق و مذاهب و علمای متأخر درباره علو و صفات الهی، دیگر موضوعات مطرحشده در کتاب میباشد. | ||