۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'يك' به 'یک'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'يك' به 'یک') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
'''اخلاق خوبان''' متن سخنرانى‌هاى استاد شيخ [[انصاریان، حسین|حسين انصاريان]] مى‌باشد كه به منظور استفاده مبلغان دينى و دانشجویان علوم اسلامى، به زبان فارسی و در سال 1379ش، به رشته تحرير درآمده است. | '''اخلاق خوبان''' متن سخنرانى‌هاى استاد شيخ [[انصاریان، حسین|حسين انصاريان]] مى‌باشد كه به منظور استفاده مبلغان دينى و دانشجویان علوم اسلامى، به زبان فارسی و در سال 1379ش، به رشته تحرير درآمده است. | ||
دستمايه اصلى کتاب، موعظه‌هاى مؤلف در ماه مبارک رمضان و شب‌هاى قدر بوده و موضوع اصلى آن، درباره صفات | دستمايه اصلى کتاب، موعظه‌هاى مؤلف در ماه مبارک رمضان و شب‌هاى قدر بوده و موضوع اصلى آن، درباره صفات نیکان و مسائل آموزنده اخلاقى مى‌باشد.(حبيبى، سلمان، 1389) | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
وى معتقد است اگر انسان گاه رو به ترديد و يا انكار كرده و از خدا، خبر و نشانى ندارد، ازآن‌روست كه به گناه روى آورده است. به باور وى، گناه برای وجود آدمى، همچون زنگار برای آيينه است و گرنه، چيزى در عالم نيست كه حاكى و گواه بر وجود خداوند ناظر و حاضر نباشد؛ ازاين‌رو عارفان با ديدن همه چيز، يادآور وجود خداوند مى‌شوند. | وى معتقد است اگر انسان گاه رو به ترديد و يا انكار كرده و از خدا، خبر و نشانى ندارد، ازآن‌روست كه به گناه روى آورده است. به باور وى، گناه برای وجود آدمى، همچون زنگار برای آيينه است و گرنه، چيزى در عالم نيست كه حاكى و گواه بر وجود خداوند ناظر و حاضر نباشد؛ ازاين‌رو عارفان با ديدن همه چيز، يادآور وجود خداوند مى‌شوند. | ||
وى در ادامه، «آرى» و «نه» را جزء مقدس‌ترين واژه‌ها مى‌شمارد، به شرط آن‌كه هر | وى در ادامه، «آرى» و «نه» را جزء مقدس‌ترين واژه‌ها مى‌شمارد، به شرط آن‌كه هر یک در جاى خود به كار روند. به نظر وى، قداست «آرى»، در اين است كه انسان آن را تنها در برابر خداوند به كار بندد، همانطورى كه حرمت و ارزش «نه»، وقتى است كه انسان آن را تنها در برابر غير خداوند به كارگيرد. | ||
در ادامه، مؤلف با طرح اين سوال كه انسان، ريزه‌خوار سفره كيست؟ بحث را دنبال كرده است. وى با جواب به اين سوال، به بحث از راه رهايى و نجات بشر پرداخته و با اشاره به اهميت و جايگاه سكوت، آن را پرهيز از زياده‌روى تعريف كرده و چنين بيان مى‌دارد كه زياده‌روى در همه‌جا مذموم است، مگر در | در ادامه، مؤلف با طرح اين سوال كه انسان، ريزه‌خوار سفره كيست؟ بحث را دنبال كرده است. وى با جواب به اين سوال، به بحث از راه رهايى و نجات بشر پرداخته و با اشاره به اهميت و جايگاه سكوت، آن را پرهيز از زياده‌روى تعريف كرده و چنين بيان مى‌دارد كه زياده‌روى در همه‌جا مذموم است، مگر در نیکو بودن كه بايد انسان در اين امر زياده روى كند. | ||
عنوان سخنرانى سوم، «عشق حق» مى‌باشد. مؤلف، در ابتداى اين فصل، به مبحث «زبان» و بدى‌ها و خوبى‌هاى استفاده از آن اشاره كرده و توضيح مى‌دهد كه بهترين استفاده از زبان، بازگفتن نعمت‌هاى خداوندى است؛ گرچه زبان از گفتن آن همه نارسا و قاصر است. سپس بحث تكبر، ريشه‌ها و راه علاج آن مورد بررسى قرار گرفته و به اين نكته اشاره شده كه نماز، | عنوان سخنرانى سوم، «عشق حق» مى‌باشد. مؤلف، در ابتداى اين فصل، به مبحث «زبان» و بدى‌ها و خوبى‌هاى استفاده از آن اشاره كرده و توضيح مى‌دهد كه بهترين استفاده از زبان، بازگفتن نعمت‌هاى خداوندى است؛ گرچه زبان از گفتن آن همه نارسا و قاصر است. سپس بحث تكبر، ريشه‌ها و راه علاج آن مورد بررسى قرار گرفته و به اين نكته اشاره شده كه نماز، یکى از آن مواردى است كه به‌وسيله آن، مى‌توان تكبر را علاج كرد؛ زيرا در حقيقت، ثمره نماز در خشوع و خضوع است و مظهر آن، ركوع و سجود مى‌باشد. | ||
عنوان ساير سخنرانى‌ها، عبارتند از: | عنوان ساير سخنرانى‌ها، عبارتند از: | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اين اثر بر پايه منبر و سخنرانى‌هاى استاد انصاريان بوده و گرآورنده، سعى زيادى داشته تا علاوه بر اين‌كه سبک و شيوه سخنران در تبيين معارف اهل‌بيت(ع) تا حدى حفظ گردد، شرايط کتابت نيز در آن رعايت شود؛ شرايطى همچون: عنوان‌بندى مناسب، | اين اثر بر پايه منبر و سخنرانى‌هاى استاد انصاريان بوده و گرآورنده، سعى زيادى داشته تا علاوه بر اين‌كه سبک و شيوه سخنران در تبيين معارف اهل‌بيت(ع) تا حدى حفظ گردد، شرايط کتابت نيز در آن رعايت شود؛ شرايطى همچون: عنوان‌بندى مناسب، تفكیک مطالب و موضوعات، ذكر نام مستقل برای هر بحث و استخراج مصادر آيات و روايات. | ||
پاورقى‌ها حاوى مصادر آيات، روايات، اشعار و توضيحاتى نافع پيرامون برخى كلمات و عبارات مى‌باشد. | پاورقى‌ها حاوى مصادر آيات، روايات، اشعار و توضيحاتى نافع پيرامون برخى كلمات و عبارات مى‌باشد. | ||