البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا ==' به '==گزارش محتوا==') |
جز (جایگزینی متن - '== ساختار ==' به '==ساختار==') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
'''البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة'''، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]]. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند. | '''البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة'''، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير طوسى]]. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
كتاب داراى يك مقدمه به قلم مؤلف و شش مقصد است: | كتاب داراى يك مقدمه به قلم مؤلف و شش مقصد است: | ||
نسخهٔ ۲۹ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۰۵
| البراهین القاطعة في شرح تجرید العقائد الساطعة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، واحد احیاء التراث الاسلامی (محقق)
نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (نويسنده) استرآبادی، محمدجعفر بن سیف‌الدین (شارح) |
| عنوان‌های دیگر | تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح |
| ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1382 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-371-509-4 |
| موضوع | نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 4 |
| کد کنگره | BP 210 /ن6 ت3022 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة، شرحى است به زبان عربى بر تجريد الاعتقاد، اثر خواجه نصير طوسى. مقدمه كتاب درباره زندگى و احوال خواجه نصير و متن تجريد الاعتقاد است. مؤلف قبل از پرداختن به مباحث اصلى كتاب به بيان معناى بسم الله الرحمن الرحيم مى‌پردازد و پس از آن طى شش مقصد به بررسى موضوعاتى در زمينه الهيات بالمعنى الاعم و نيز الهيات بالمعنى الاخص مى‌نشيند.
ساختار
كتاب داراى يك مقدمه به قلم مؤلف و شش مقصد است:
المقصد الاول: في الامور العامه.
المقصد الثانى: في الجواهر و الاعراض.
المقصد الثالث: في الاصل الاول من اصول‌الدين (توحيد). مؤلف ضمن اين مقصد طى فصلى به بحث از عدل هم كه جزء اصول مذهب شناخته مى‌شود، مى‌پردازد.
المقصد الرابع: في الاصل الثالث من اصول‌الدين (نبوت).
المقصد الخامس: في الاصل الرابع (امامت).
المقصد السادس: في الاصل الخامس (معاد).
گزارش محتوا
با توجه به اهميت كتاب تجريد الاعتقاد خواجه طوسى و برترى آن بر ساير آثارى كه در زمينه كلام شيعى نگاشته شده، شروح و تعليقات فراوانى بر اين اثر به نگارش در آمده كه هر كدام يا به افراط و يا به تفريط گراييده‌اند، چرا كه بعضى در مبادى سخن را به درازا كشانده‌اند و بحث از احوال مبدأ و معاد را كه هدف اصلى از نگارش تجريد بوده را به اختصار گذرانيده‌اند؛ اما استرآبادى در البراهين القاطعه راه و روشى نظير روش علامه حلى در پيش گرفته و در شرح مقدمه تجريد به بيان تفاوت فيمابين اصول دين با اصول مذهب و احكامى كه بر اين دو بار مى‌شود، پرداخته است.
استرآبادى قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب پنج مقدمه ذيل را ذكر مى‌كند:
در اولين مقدمه به بيان تفاوت علم كلام با علم تصوف(عرفان) مى‌پردازد.
در مقدمه دوم به بيان موضوع كلام مى‌پردازد و موضوع علم كلام را مبدا و معاد معرفى مى‌كند، چرا كه به نظر وى در اين علم از عوارض ذاتى مبدا و معاد بحث مى‌شود، در حالى كه بنا به نظر عالمان گذشته موضوع علم كلام موجود بما هو موجود است.
در مقدمه سوم به بيان فائده علم كلام مى‌پردازد.
در مقدمه چهارم به يادآورى اين نكته مى‌پردازد كه علم كلام مى‌تواند به عنوان دانشى كه تمام علوم شرعى بر محور آن بچرخد در نظر گرفته شود.
مقدمه پنچم به بيان فرق اصول دين و اصول مذهب اختصاص يافته است و اين موضوعى است كه استرآبادى به تفصيل درباره آن به بحث نشسته است، چرا كه معتقد است احكام هر يك از اين دو مقوله با ديگرى متفاوت است، از اين رو لازم است تفاوت بين آن دو به خوبى تبيين گردد.
نسخه شناسى
نسخه حاضر در برنامه در قطع وزيرى با جلد گالينگور در چهار جلد(ج اول 505صفحه، ج دوم 555 صفحه، ج سوم 451 صفحه و ج چهارم 369 صفحه) برای بار نخست در سال 1428ق 1385ش، توسط بوستان كتاب، قم منتشر شده است.
منابع مقاله
1-مقدمه محقق.
2-الذريعة إلی تصانيف الشيعة، ج 3، ص83.