۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
#ارزيابى متن روايت: اينكه متن روايت با عقل قطعى سازگار باشد و با قرآن و سنت قطعى مخالفت نداشته باشد. | #ارزيابى متن روايت: اينكه متن روايت با عقل قطعى سازگار باشد و با قرآن و سنت قطعى مخالفت نداشته باشد. | ||
#بررسى سند: نويسنده اين راه را «ارزشيابى رجالى صدور روايات» ناميده و معتقد است كليه شيوههايى كه بهنحوى بر پايه سند روايات بنا مىشوند، جزو اين راهاند؛ حتى اينكه چون روايتى در كتاب معينى (مانند تفسير القمي) نقل شده، پس معتبر است. | #بررسى سند: نويسنده اين راه را «ارزشيابى رجالى صدور روايات» ناميده و معتقد است كليه شيوههايى كه بهنحوى بر پايه سند روايات بنا مىشوند، جزو اين راهاند؛ حتى اينكه چون روايتى در كتاب معينى (مانند تفسير القمي) نقل شده، پس معتبر است. بنابراین، كلمه «رجالى» در عنوان اين راه، صرفاً به معناى بررسى فرد يا افراد موجود در سند روايات نيست، بلكه منظور هرگونه ارزيابى صغروى، در برابر ارزشگذارى كبروى است كه در علم درايه مطرح مىشود<ref>ر.ک: متن كتاب، ص81</ref> | ||
به باور نويسنده، شيوههاى ارزشيابى رجالى صدور روايات به سه دسته عمده قابل تقسيم است: در دسته اول، شيوه بر اين است كه بر محور بررسى كتابهاى حديثى بهعنوان يك مجموعه عمل مىشود. در اين شيوه، موضوع بررسى، از جهت اعتبار و حجيت، مجموعه كتاب يا كتابهاى معينى است؛ براى مثال گفته مىشود كتاب «[[الكافي]]» مرحوم [[كلينى]]، مورد اعتماد است، به اين معنا كه هر حديثى در اين كتاب نقل شده، از جهت صدور، قطعى يا معتبر است (بنا بر دو قولى كه در اينباره گفته شده است)<ref>همان، ص81-82</ref> | به باور نويسنده، شيوههاى ارزشيابى رجالى صدور روايات به سه دسته عمده قابل تقسيم است: در دسته اول، شيوه بر اين است كه بر محور بررسى كتابهاى حديثى بهعنوان يك مجموعه عمل مىشود. در اين شيوه، موضوع بررسى، از جهت اعتبار و حجيت، مجموعه كتاب يا كتابهاى معينى است؛ براى مثال گفته مىشود كتاب «[[الكافي]]» مرحوم [[كلينى]]، مورد اعتماد است، به اين معنا كه هر حديثى در اين كتاب نقل شده، از جهت صدور، قطعى يا معتبر است (بنا بر دو قولى كه در اينباره گفته شده است)<ref>همان، ص81-82</ref> | ||