۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
به عقيدۀ مؤلف فتاواى مطرح شده در كتاب مذكور در جهت منافع دشمنان و موجب تفرقۀ مسلمين | به عقيدۀ مؤلف فتاواى مطرح شده در كتاب مذكور در جهت منافع دشمنان و موجب تفرقۀ مسلمين | ||
خواهد شد | خواهد شد بنابراین پاسخ نسبتهاى نارواى به شيعه را در اين كتاب ارائه مىنمايد. | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
برخى از عناوين مرتبط باهم بوده و مىتوان آنها را درهم ادغام نمود.در ذيل برخى عناوين نيز مطالب ديگرى ديده | برخى از عناوين مرتبط باهم بوده و مىتوان آنها را درهم ادغام نمود.در ذيل برخى عناوين نيز مطالب ديگرى ديده | ||
مىشود؛ | مىشود؛ بنابراین ساختار منظمى بر كتاب حاكم نيست. | ||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
#در كتاب «الفتوى»، شيعيان را «رافضى» خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مىدهد. | #در كتاب «الفتوى»، شيعيان را «رافضى» خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مىدهد. | ||
#:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عدهاى از قوم فرعون باز مىگردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، | #:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عدهاى از قوم فرعون باز مىگردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراین اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | ||
#:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مىدهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | #:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مىدهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | ||
#:قبله نماز مىخواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مىشماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مىدارند، به كفر و ارتداد نزدیک ترند. | #:قبله نماز مىخواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مىشماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مىدارند، به كفر و ارتداد نزدیک ترند. |
ویرایش