۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نويسي' به 'نویسی'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسي' به 'نویسی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
#برخى از پرسش‌هاى مطرح شده، دچار آفت «كژتابى» است يعنى تعابير سنجيده و مناسب نيست و ابهام و اشكال ايجاد می‌كند به طور مثال بنگريد به اين پرسش: «آيا درست است كه حضرت يوسف به سبب بى‌احترامى به پدرش از نور نبوت و پيامبرى محروم شد؟»<ref>همان، ص 80-81</ref>؛ مقصود پرسش‌گر از اين پرسش چيست؟ آيا منظورش اين است كه حضرت يوسف به سبب آن عمل، مقام نبوت را از دست داد و از آن به بعد ديگر پيامبر نبود؟! در حالى كه روشن است حضرت يوسف تا پايان زندگیش پيامبر بود و در حال پيامبرى هم از دنيا رفت. يا منظور اين است كه آيا به سبب آن عمل يوسف، پيامبرى در نسل آن حضرت باقى نماند و فرزند يوسف به مقام نبوت نرسيد؟ به نظر مى‌رسد پرسش مورد نظر پرسش‌گر همين مطلب اخير است ولى پرسشى كه در متن كتاب آمده گويا نيست. شگفت‌انگيز اين است كه در پاسخ پرسش مذكور نيز تعبير مبهم (محروميت از نور نبوت) تكرار شده است. | #برخى از پرسش‌هاى مطرح شده، دچار آفت «كژتابى» است يعنى تعابير سنجيده و مناسب نيست و ابهام و اشكال ايجاد می‌كند به طور مثال بنگريد به اين پرسش: «آيا درست است كه حضرت يوسف به سبب بى‌احترامى به پدرش از نور نبوت و پيامبرى محروم شد؟»<ref>همان، ص 80-81</ref>؛ مقصود پرسش‌گر از اين پرسش چيست؟ آيا منظورش اين است كه حضرت يوسف به سبب آن عمل، مقام نبوت را از دست داد و از آن به بعد ديگر پيامبر نبود؟! در حالى كه روشن است حضرت يوسف تا پايان زندگیش پيامبر بود و در حال پيامبرى هم از دنيا رفت. يا منظور اين است كه آيا به سبب آن عمل يوسف، پيامبرى در نسل آن حضرت باقى نماند و فرزند يوسف به مقام نبوت نرسيد؟ به نظر مى‌رسد پرسش مورد نظر پرسش‌گر همين مطلب اخير است ولى پرسشى كه در متن كتاب آمده گويا نيست. شگفت‌انگيز اين است كه در پاسخ پرسش مذكور نيز تعبير مبهم (محروميت از نور نبوت) تكرار شده است. | ||
#نويسنده وارد مباحث ژرف و اختلافى و تفصيلى نشده است به‌جز در موارد نادرى مانند بحث از جامعيت قرآن و ذكر همه علوم در آن<ref>همان، ص 42</ref> كه در اين موارد نيز به صورت اجمالى اشاره به اختلاف شده و جواب سنجيده و مناسبى با نظر به مخاطبان عرضه شده است. | #نويسنده وارد مباحث ژرف و اختلافى و تفصيلى نشده است به‌جز در موارد نادرى مانند بحث از جامعيت قرآن و ذكر همه علوم در آن<ref>همان، ص 42</ref> كه در اين موارد نيز به صورت اجمالى اشاره به اختلاف شده و جواب سنجيده و مناسبى با نظر به مخاطبان عرضه شده است. | ||
#نويسنده، به اين درخواست كه «تفسير سوره حمد را | #نويسنده، به اين درخواست كه «تفسير سوره حمد را بنویسید»، پاسخ مثبت داده و تفسير سوره مذكور را به زبان ساده و مناسب آورده است.<ref>همان، ص 67- 69</ref> | ||
#همچنين نويسنده به اين درخواست كه «ترجمه سوره فيل را | #همچنين نويسنده به اين درخواست كه «ترجمه سوره فيل را بنویسید»، پاسخ مثبت داده و ترجمه اين سوره مبارک را با استفاده از ترجمه [[مکارم شیرازی، ناصر|آيت‌الله مكارم شيرازى]] آورده است<ref>همان، ص 70</ref> | ||
#نويسنده به پرسش از: مدت زمان بيمارى حضرت ايوب(ع)، پاسخ شايسته‌اى داده و بعد افزوده كه براى آگاهى بيشتر مى توانيد كتاب قصّه‌هاى قرآن نوشته حجت‌الاسلام [[محمدی اشتهاردی، محمد|محمد محمدى اشتهاردى]] را مطالعه كنيد<ref>همان، ص 75</ref> | #نويسنده به پرسش از: مدت زمان بيمارى حضرت ايوب(ع)، پاسخ شايسته‌اى داده و بعد افزوده كه براى آگاهى بيشتر مى توانيد كتاب قصّه‌هاى قرآن نوشته حجت‌الاسلام [[محمدی اشتهاردی، محمد|محمد محمدى اشتهاردى]] را مطالعه كنيد<ref>همان، ص 75</ref> | ||
#نويسنده از ارجاع و استناد به كتاب‌ها و معرفى كتاب براى مطالعه بيشتر خوددارى كرده جز آنكه در موارد اندكى به اين موضوع توجه كرده است. به‌طور مثال در پاسخ اين درخواست كه «بعضى از تفسيرهاى خوب را معرفى كنيد»، نوشته است كه «تعداد تفسيرهاى خوب و خواندنى كه دانشمندان مسلمان نوشته‌اند بسيار زياد است؛ [[تفسیر نمونه]] [[مکارم شیرازی، ناصر|آيت‌الله مكارم شيرازى]] به خاطر نظم در بيان مطالب و متن روان آن، براى استفاده دانش‌آموزان و دانشجويان مناسب‌تر است. همچنين [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] نوشته مفسر بزرگ، [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] تفسير بسيار خوبى است كه همواره مورد توجه دانشمندان بوده است». و سپس افزوده است: «اگر دوست داريد تفسير قرآن بخوانيد خوب است با كتاب‌هاى تفسيرى آقاى [[قرائتی، محسن|قرائتى]] شروع كنيد. آقاى [[قرائتی، محسن|قرائتى]] براى جوانان علاقه‌مند به قرآن كتاب‌هاى تفسيرى كوچك و مفيدى نوشته كه براى آشنايى با تفسير مناسبند»<ref>همان، ص 63</ref> به نظر مى‌رسد [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] متناسب با مخاطبان كتاب حاضر نيست همچنان كه برخى از آثار استاد [[قرائتی، محسن|قرائتى]] مخصوص جوانان و بزرگسالان است. پس شايسته بود نام كتاب يا كتاب‌هاى معيّنى از آثار حجت‌الاسلام [[قرائتی، محسن|قرائتى]] ذكر مى‌شد كه با سطح معلومات كودكان و نوجوانان تناسب بيشترى دارد. | #نويسنده از ارجاع و استناد به كتاب‌ها و معرفى كتاب براى مطالعه بيشتر خوددارى كرده جز آنكه در موارد اندكى به اين موضوع توجه كرده است. به‌طور مثال در پاسخ اين درخواست كه «بعضى از تفسيرهاى خوب را معرفى كنيد»، نوشته است كه «تعداد تفسيرهاى خوب و خواندنى كه دانشمندان مسلمان نوشته‌اند بسيار زياد است؛ [[تفسیر نمونه]] [[مکارم شیرازی، ناصر|آيت‌الله مكارم شيرازى]] به خاطر نظم در بيان مطالب و متن روان آن، براى استفاده دانش‌آموزان و دانشجويان مناسب‌تر است. همچنين [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] نوشته مفسر بزرگ، [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبايى]] تفسير بسيار خوبى است كه همواره مورد توجه دانشمندان بوده است». و سپس افزوده است: «اگر دوست داريد تفسير قرآن بخوانيد خوب است با كتاب‌هاى تفسيرى آقاى [[قرائتی، محسن|قرائتى]] شروع كنيد. آقاى [[قرائتی، محسن|قرائتى]] براى جوانان علاقه‌مند به قرآن كتاب‌هاى تفسيرى كوچك و مفيدى نوشته كه براى آشنايى با تفسير مناسبند»<ref>همان، ص 63</ref> به نظر مى‌رسد [[الميزان في تفسير القرآن|تفسير الميزان]] متناسب با مخاطبان كتاب حاضر نيست همچنان كه برخى از آثار استاد [[قرائتی، محسن|قرائتى]] مخصوص جوانان و بزرگسالان است. پس شايسته بود نام كتاب يا كتاب‌هاى معيّنى از آثار حجت‌الاسلام [[قرائتی، محسن|قرائتى]] ذكر مى‌شد كه با سطح معلومات كودكان و نوجوانان تناسب بيشترى دارد. | ||