ابن آجروم، محمد بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '</div> '''' به '</div> '''') |
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
</div> | </div> | ||
'''ابن آجروم، ابوعبدالله محمد بن محمد بن داوود صنهاجى مراكشى'''(672 -723ق)، نحوى و عالم به قرائات، چون از قبيله بربرى صنهاجه برخاسته، غريب نيست كه به نام بربرى آگروم يا ابن آجروم شهرت يافته باشد؛ | '''ابن آجروم، ابوعبدالله محمد بن محمد بن داوود صنهاجى مراكشى'''(672 -723ق)، نحوى و عالم به قرائات، چون از قبيله بربرى صنهاجه برخاسته، غريب نيست كه به نام بربرى آگروم يا ابن آجروم شهرت يافته باشد؛ به‌ویژه كه سيوطى، به نقل از تذكره ابن مكتوم، مى‌نویسد كه وى در 719ق، در فاس به تعليم مشغول بوده است و سپس تصريح مى‌كند كه او به آگروم شهرت داشته است. اگر روايت [[سيوطى]] را موثق بدانيم، نظريه كسانى كه مى‌گویند ابوعبدالله محمد، توسط نویسندگان متأخر و پس از انتشار و شهرت فراگير «المقدمة الأجرّوميّة في مبادئ علم العربية»، ابن آجروم خوانده شده است، بى‌اساس مى‌گردد. منابع كهن، معناى كلمه بربرى اجروم را «فقير صوفى» دانسته‌اند؛ ازاين‌رو، مشتق ساختن آن از «اگراما»ى يونانى، يا «اگراماريا»ى لاتينى چندان موجه به نظر نمى‌رسد. | ||
==تولد== | ==تولد== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
ابن آجروم همه شهرت عظيم خود را مديون کتاب مختصر المقدمة الأجرومية است. اگرچه [[سيوطى]] نوشته است كه ابن مكتوم وى را در فرايض، حساب، ادب و قرائات صاحب علم دانسته و چندين کتاب و ارجوزه در قرائات و | ابن آجروم همه شهرت عظيم خود را مديون کتاب مختصر المقدمة الأجرومية است. اگرچه [[سيوطى]] نوشته است كه ابن مكتوم وى را در فرايض، حساب، ادب و قرائات صاحب علم دانسته و چندين کتاب و ارجوزه در قرائات و تجوید به وى نسبت داده، اما چيزى از اين آثار به‌جاى نمانده است و از شرحى كه گویا بر منظومه شاطبى نگاشته بوده است، نيز اثرى در دست نيست<ref>آذرتاش، آذرنوش، ج2، ص613</ref>. | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[شرح | [[شرح الکفراوی علي متن الآجرومية بحاشية الحامدي]] | ||
[[حاشية الشيخ محمد ابوالنجا علي شرح الشيخ خالد الأزهري علي الآجرومية في النحو لإبن آجروم محمد بن محمد بن داود الصنهاجي]] | [[حاشية الشيخ محمد ابوالنجا علي شرح الشيخ خالد الأزهري علي الآجرومية في النحو لإبن آجروم محمد بن محمد بن داود الصنهاجي]] | ||
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۰۵
| نام | ابن آجروم، محمد بن محمد |
|---|---|
| نام‌های دیگر | ابن اجروم، ابوعبدالله محمد بن محمد
ص‍ن‍ه‍اج‍ی، محمد بن محمد Ibn Adjurrum |
| نام پدر | محمد |
| متولد | 672 |
| محل تولد | فاس |
| رحلت | 723 ق |
| اساتید | ابوحيان محمد بن يوسف غَرناطى |
| برخی آثار | شرح الکفراوی علی متن الآجرومیه |
| کد مؤلف | AUTHORCODE13162AUTHORCODE |
ابن آجروم، ابوعبدالله محمد بن محمد بن داوود صنهاجى مراكشى(672 -723ق)، نحوى و عالم به قرائات، چون از قبيله بربرى صنهاجه برخاسته، غريب نيست كه به نام بربرى آگروم يا ابن آجروم شهرت يافته باشد؛ به‌ویژه كه سيوطى، به نقل از تذكره ابن مكتوم، مى‌نویسد كه وى در 719ق، در فاس به تعليم مشغول بوده است و سپس تصريح مى‌كند كه او به آگروم شهرت داشته است. اگر روايت سيوطى را موثق بدانيم، نظريه كسانى كه مى‌گویند ابوعبدالله محمد، توسط نویسندگان متأخر و پس از انتشار و شهرت فراگير «المقدمة الأجرّوميّة في مبادئ علم العربية»، ابن آجروم خوانده شده است، بى‌اساس مى‌گردد. منابع كهن، معناى كلمه بربرى اجروم را «فقير صوفى» دانسته‌اند؛ ازاين‌رو، مشتق ساختن آن از «اگراما»ى يونانى، يا «اگراماريا»ى لاتينى چندان موجه به نظر نمى‌رسد.
تولد
از ابن آجروم، شرح حال جامعى در دست نيست. حتى حدود يك قرن و نيم پس از مرگش، به‌رغم شهرت آجروميه، سيوطى اظهار مى‌دارد كه چيزى از احوال او نيافته است. اينكه تنها مى‌توان گفت كه وى احتمالاً در فاس متولد شده است.
تحصیل
و همان جا درس خوانده، پس عازم مكه شده، در عبور از قاهره چندى در آنجا توقف كرده و نزد ابوحيان محمد بن يوسف غَرناطى (د 745ق) تلمذ كرده، در مكه آجروميه را در برابر كعبه تأليف كرده، عاقبت در فاس رحل اقامت افكنده و در آنجا به تدريس نحو و قرائات پرداخته است.
وفات
او در صفر 723ق1323/م درگذشت و در باب الحديد كه در محله اندلسيان فاس بود، به خاک سپرده شد. اما «بن شنب» در دائرةالمعارف الإسلامية اين محل را باب الجيزيين كه امروز باب الحمراء خوانده مى‌شود، دانسته است.
آثار
ابن آجروم همه شهرت عظيم خود را مديون کتاب مختصر المقدمة الأجرومية است. اگرچه سيوطى نوشته است كه ابن مكتوم وى را در فرايض، حساب، ادب و قرائات صاحب علم دانسته و چندين کتاب و ارجوزه در قرائات و تجوید به وى نسبت داده، اما چيزى از اين آثار به‌جاى نمانده است و از شرحى كه گویا بر منظومه شاطبى نگاشته بوده است، نيز اثرى در دست نيست[۱].
منابع مقاله
پانویس
- ↑ آذرتاش، آذرنوش، ج2، ص613