۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۱:۳۳
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'وي' به 'وی'
جز (جایگزینی متن - 'كتابها' به 'کتاب‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
معرفة الناقلین عن الائمه الصادقین. برگزیده | معرفة الناقلین عن الائمه الصادقین. برگزیده | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[کشی، محمد بن عمر]] ( | [[کشی، محمد بن عمر]] (نویسنده) | ||
[[طوسی، محمد بن حسن]] (تلخيص) | [[طوسی، محمد بن حسن]] (تلخيص) | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
از مهمترين علوم اسلامى كه در تمام شاخه‌هاى علوم روايى نقش كليدى و حساس دارد علم رجال است. | از مهمترين علوم اسلامى كه در تمام شاخه‌هاى علوم روايى نقش كليدى و حساس دارد علم رجال است. | ||
اين علم از قرون اوليۀ اسلامى پيوسته مورد توجه و عنايت خاص بزرگان بوده، چرا كه اعتبار و حجيت تمام روايات موجود در كتب مختلف منوط به اعتبار | اين علم از قرون اوليۀ اسلامى پيوسته مورد توجه و عنايت خاص بزرگان بوده، چرا كه اعتبار و حجيت تمام روايات موجود در كتب مختلف منوط به اعتبار راویان آنها است و تنها راه فهميدن وثاقت و عدم وثاقت راویان حديث استفاده از علم رجال است.به همين جهت هر عالم و مجتهد و مفسرى در اولين گام بايد اطلاع كافى پيرامون رجال و راویان حديث به دست بياورد. | ||
==اصول رجال== | ==اصول رجال== | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
#بر خلاف فهرست شيخ و رجال نجاشى كه نام مؤلفين شيعه را با نام کتاب‌هايشان آورده‌اند و هدفشان اثبات كثرت | #بر خلاف فهرست شيخ و رجال نجاشى كه نام مؤلفين شيعه را با نام کتاب‌هايشان آورده‌اند و هدفشان اثبات كثرت نویسندگان و كتب شيعيان است و جنبۀ رجالى كتاب جنبه‌اى فرعى است نه غرض اصلى نویسنده؛ مؤلف رجال كشى تنها روايات و اخبار ائمۀ عليهم‌السلام را پيرامون رجال و راویان حديث جمع نموده و غرض اصلى جنبۀ رجالى كتاب است نه چيز ديگر. | ||
#همچنين اين كتاب با رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نيز روشى كاملا متفاوت دارد چرا كه شيخ در رجال در صدد جمع آورى اسماء اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم‌السلام است و در بسيارى موارد تنها نام | #همچنين اين كتاب با رجال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نيز روشى كاملا متفاوت دارد چرا كه شيخ در رجال در صدد جمع آورى اسماء اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم‌السلام است و در بسيارى موارد تنها نام راویان را ذكر كرده و توضيح اضافه‌اى ندارد؛ اما در اينجا هدف اصلى جرح و تعديل روات است نه جمع آورى اسامى آنها و به همين جهت اين كتاب در جنبۀ رجالى ترجيح داده مى‌شود. | ||
==روش مؤلف== | ==روش مؤلف== | ||
كشى در كتاب | كشى در كتاب خویش به ذكر روايات پيرامون شخصيت راویان و اصحاب ائمه عليهم‌السلام اكتفا كرده و هيچگونه اظهار نظرى نكرده است. | ||
در مواردى هم كه دو يا چند روايت با هم متعارض هستند بجز مواردى اندك هيچ سخنى در جمع و ترجيح روايات ندارد. | در مواردى هم كه دو يا چند روايت با هم متعارض هستند بجز مواردى اندك هيچ سخنى در جمع و ترجيح روايات ندارد. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
مؤلف (يا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] هنگام تهذيب كتاب) تنها روات شيعه را ذكر كرده و روات اهل تسنن تنها در مواردى در متن كتاب آمده‌اند كه براى شيعه روايتى داشته باشند. | مؤلف (يا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] هنگام تهذيب كتاب) تنها روات شيعه را ذكر كرده و روات اهل تسنن تنها در مواردى در متن كتاب آمده‌اند كه براى شيعه روايتى داشته باشند. | ||
نكتۀ ديگر در مورد رجال كشى آن است كه اين كتاب مشتمل بر نام | نكتۀ ديگر در مورد رجال كشى آن است كه اين كتاب مشتمل بر نام راویان ثقه و ضعيف است و از هر دو نوع روات در آن آمده است.پس وجود نام يك راوى در اين كتاب دليل موثق بودن يا شيعه بودن او نيست. | ||
==حجم كتاب== | ==حجم كتاب== | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
بنا بر آنچه نقل شده كتاب معرفة الناقلين بسيار غلط داشته كه يا از جانب املاء كننده بوده يا ناسخ كتاب و يا به احتمال ضعيف از اصل كتاب غلطها در آن بوده‌اند؛ لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] تصميم به تهذيب آن گرفت و با نام «اختيار الرجال» آن را باز | بنا بر آنچه نقل شده كتاب معرفة الناقلين بسيار غلط داشته كه يا از جانب املاء كننده بوده يا ناسخ كتاب و يا به احتمال ضعيف از اصل كتاب غلطها در آن بوده‌اند؛ لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] تصميم به تهذيب آن گرفت و با نام «اختيار الرجال» آن را باز نویسى كرد.در اين ویرايش كه در سال 456 هجرى - چهار سال قبل از وفات شيخ - بوده چند احتمال هست: | ||
#بعضى احتمال داده‌اند اصل كتاب شامل روات شيعه و سنى بوده كه شيخ روات سنى را از آن حذف كرده است. | #بعضى احتمال داده‌اند اصل كتاب شامل روات شيعه و سنى بوده كه شيخ روات سنى را از آن حذف كرده است. | ||