۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لینک درون متنی
بدون خلاصۀ ویرایش |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''المحجّة في تقريرات الحجّة'''، به قلم [[صافی گلپایگانی، علی|آیت‌الله على صافى گلپايگانى]]، تقريرات درس خارج اصول آیت‌الله سيد محمد حجّت كوه‌كمرى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1419ق، تدوين شده است. | '''المحجّة في تقريرات الحجّة'''، به قلم [[صافی گلپایگانی، علی|آیت‌الله على صافى گلپايگانى]]، تقريرات درس خارج اصول [[حجت کوه‌کمری، محمد|آیت‌الله سيد محمد حجّت كوه‌كمرى]] مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1419ق، تدوين شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
# بيان موضوع علم اصول؛ | # بيان موضوع علم اصول؛ | ||
# تعريف علم اصول به اينكه علمى است كه در آن، از آنچه كه صلاحيت دارد دليل فقهى باشد، بحث مى‌شود. | # تعريف علم اصول به اينكه علمى است كه در آن، از آنچه كه صلاحيت دارد دليل فقهى باشد، بحث مى‌شود. | ||
# وضع كه در چهار امر، معنى و حقيقت وضع، اشكال علامه ضياء‌الدين عراقى بر اينكه وضع، نفس تعهد باشد، اعتبار ايجاد خارجى به علاوه تصور واضع و تقسيم وضع به اعتبارات گوناگون از جمله تعيينى، تعيّنى، عام، خاص، شخصى، نوعى، اصلى و تبعى، بررسى شده است. | # وضع كه در چهار امر، معنى و حقيقت وضع، اشكال [[عراقی، ضیاءالدین|علامه ضياء‌الدين عراقى]] بر اينكه وضع، نفس تعهد باشد، اعتبار ايجاد خارجى به علاوه تصور واضع و تقسيم وضع به اعتبارات گوناگون از جمله تعيينى، تعيّنى، عام، خاص، شخصى، نوعى، اصلى و تبعى، بررسى شده است. | ||
# بحث از موضوع‌له الفاظ: بحث از اين است كه آيا الفاظ، براى معانى خود، «بما هى هى» وضع شده‌اند يا «بما هى مرادة»؟؛ | # بحث از موضوع‌له الفاظ: بحث از اين است كه آيا الفاظ، براى معانى خود، «بما هى هى» وضع شده‌اند يا «بما هى مرادة»؟؛ | ||
# تفاوت وضع مركبات با وضع مفردات؛ | # تفاوت وضع مركبات با وضع مفردات؛ | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
#لفظ مشترك كه در مورد آن، سه قول مطرح شده است: استحاله وجود آن به دليل لزوم اجمال و تطويل بدون فايده، وجوب آن به دليل متناهى بودن الفاظ و عدم تناهى معانى و امكان آن به دليل وقوع؛ | #لفظ مشترك كه در مورد آن، سه قول مطرح شده است: استحاله وجود آن به دليل لزوم اجمال و تطويل بدون فايده، وجوب آن به دليل متناهى بودن الفاظ و عدم تناهى معانى و امكان آن به دليل وقوع؛ | ||
#جواز يا عدم جواز استعمال لفظ در اكثر از معناى واحد؛ | #جواز يا عدم جواز استعمال لفظ در اكثر از معناى واحد؛ | ||
#مشتق: بحث از اين است كه آيا لفظ مشتق، فقط حقيقت در خصوص ذات متلبس به مبدأ در حال است يا حقيقت در اعم از آن و ذاتى كه مبدأ از آن منقضى شده است؟.<ref> المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۱۷</ref> | #مشتق: بحث از اين است كه آيا لفظ مشتق، فقط حقيقت در خصوص ذات متلبس به مبدأ در حال است يا حقيقت در اعم از آن و ذاتى كه مبدأ از آن منقضى شده است؟.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۱۷</ref> | ||
در مقصد اول، در سيزده فصل، مبحث«امر» بررسى شده است. نويسنده، ضمن بحث از ماده و صيغه امر، به مسئله إجزاء و مقدمه واجب اشاره كرده و در ادامه، به بررسى امور زير پرداخته است: | در مقصد اول، در سيزده فصل، مبحث«امر» بررسى شده است. نويسنده، ضمن بحث از ماده و صيغه امر، به مسئله إجزاء و مقدمه واجب اشاره كرده و در ادامه، به بررسى امور زير پرداخته است: | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
# واجب موسع؛ | # واجب موسع؛ | ||
# اينكه آيا امر به امر به شىء، امر به خود آن شىء نيز مى‌باشد يا نه؟؛ | # اينكه آيا امر به امر به شىء، امر به خود آن شىء نيز مى‌باشد يا نه؟؛ | ||
# اگر قبل از امتثال امر اول، امرى ديگرى به شىء تعلق بگيرد، امر دوم، دلالت بر تكرار دارد يا تأكيد امر اول است؟.<ref> المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۱۳۱</ref> | # اگر قبل از امتثال امر اول، امرى ديگرى به شىء تعلق بگيرد، امر دوم، دلالت بر تكرار دارد يا تأكيد امر اول است؟.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۱۳۱</ref> | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
#فساد عبادات و معاملات، به واسطه نهى از آنها.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۳۰۳</ref> | #فساد عبادات و معاملات، به واسطه نهى از آنها.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۳۰۳</ref> | ||
در مقصد سوم، پس از تعريف واژه «مفهوم»، مبحث مفاهيم، به‌طور مختصر، مورد بحث قرار گرفته <ref> المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۳۶۷</ref> و در مقصد چهارم، مبحث«عام و خاص»، در نه فصل زير، بررسى شده است: | در مقصد سوم، پس از تعريف واژه «مفهوم»، مبحث مفاهيم، به‌طور مختصر، مورد بحث قرار گرفته <ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۳۶۷</ref> و در مقصد چهارم، مبحث«عام و خاص»، در نه فصل زير، بررسى شده است: | ||
# بررسى الفاظ عموم كه در آن، در مورد برخى از الفاظى كه ظهور آنها در عموم، محل اشكال است نيز بحث شده است؛ | # بررسى الفاظ عموم كه در آن، در مورد برخى از الفاظى كه ظهور آنها در عموم، محل اشكال است نيز بحث شده است؛ | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
# جواز يا عدم جواز تخصيص عام به وسيله مفهوم؛ | # جواز يا عدم جواز تخصيص عام به وسيله مفهوم؛ | ||
# تخصيص كتاب به واسطه خبر واحد؛ | # تخصيص كتاب به واسطه خبر واحد؛ | ||
# امكان مخصّص عام بودن خاص، زمانى كه عام و خاص، متخالفين باشند.<ref> المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۳۹۱</ref> | # امكان مخصّص عام بودن خاص، زمانى كه عام و خاص، متخالفين باشند.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۳۹۱</ref> | ||
در آخرين مقصد، مبحث«مطلق و مقيّد»، به‌صورت مختصر، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است.<ref> المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۴۶۴</ref> | در آخرين مقصد، مبحث«مطلق و مقيّد»، به‌صورت مختصر، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است.<ref>المحجة في تقريرات الحجة،حجت كوه كمرى تبريزى، سيد محمد، ج۱، ص۴۶۴</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||