بوارق القهر في تفسير سورة الدهر

بوارق القهر فی تفسیر سوره الدهر

نام کتاب	بوارق القهر فی تفسیر سوره الدهر
نام های دیگر کتاب
پدیدآورندگان	موسسه فرهنگی ضحی (محقق) کاشانی، حبیب‌الله بن علی‌مدد (نويسنده)
زبان	عربی
کد کنگره	‏BP‎‏ ‎‏102‎‏/‎‏933‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏2‎‏ب‎‏9
موضوع	تفاسیر (سوره دهر) تفاسیر شیعه - قرن ۱۴
ناشر	شمس الضحی
مکان نشر	تهران - ایران
سال نشر	1383 هـ.ش
کد اتوماسیون	1395

معرفى تفسير

«بوارق القهر في تفسير سورة الدهر» اثر تفسيرى ملا حبيب الله شريف كاشانى (1262ق-1340ق) مى‌باشد كه درصدد تفسير سوره مباركه دهر برآمده است. آغاز اين تفسير به سال 1278ق در ماه ربيع‌الاول و پايان آن جمادى‌الاولى همان سال بوده است.

رويكرد به‌كار گرفته شده در اين تفسير، شيوه عرفانى بوده كه در خلال آن، بحث‌هاى كلامى و فلسفى نيز مطرح شده است.

شيوه تفسير

مفسر بدون مقدمه وارد تفسير سوره دهر مى‌شود، تفسير بسمله را به سوره حمد و ديگر كتب خود احاله مى‌دهد. وى بدون اشاره به كلمات و معناى لغوى، شأن نزول،قرائت و مسائل ادبى، شرح و توضيح آيات را با رويكرد ذكر شده آغاز مى‌كند. البته اين بدين معنا نيست كه اصلاً، مسائل لغوى، ادبى با قرائت را اشاره ندارد، بلكه اشارة وى به اين مسائل بسيار كم مى‌باشد، براى مثال در صفحه 162 ذيل «انما نطعمكم...» مقول محذوف بودن اين كلام، تعبير به انّما، معناى عبوس و قمطرير و نسبت آن به يوم را بررسى مى‌نمايد.

و در صفحه 185 به قرائت مشهور در «و دانية عليهم» اشاره دارد و برخى وجوه ذكر شده در كتب تفسير را بيان مى‌دارد.

روش كلى وى بدين‌ترتيب است كه: ابتدا آنچه به قلب وى از معناى آيه و فرازهاى آن، خطور مى‌نمايد، مطرح نموده سپس اقوال ديگر مفسرين را بدون ذكر قائل، بيان مى‌دارد؛ مانند تفسير «الانسان» در صفحه 15 و 16 ذهن جوّال و نقّاد مفسر به وى امكان نقد و تحليل مطالب و گفته‌هاى مختلف را داده و در مقاطع گوناگون تفسير، اثر آن مشاهده مى‌شود، مانند: نقد برخى صوفيه در عدم اراده ظاهر قرآن ص 305، اشاره به برخى عقادى نصارى مانند حرنانيين، برخى عرفا مانند سهروردى، قيصرى، محى الدين ابن عربى، مؤيد الدين جندى، پرداخته،در مواردى نقادى مى‌نمايد، جهت مطالعه مى‌توان به صفحات 57-59-75-96،20،51 مراجعه نمود.

مفسر مطالب خود را بعد از مطالب اوليه در هر مقطع در قالب عنوانهاى «بوارق»و«تنبيهات» بيان مى‌دارد، در «بوارق» مطالب و نكته‌هاى ظريف كلامى، فلسفى،عرفانى و گاهى ادبى را گوشزد مى‌نمايد و نام تفسير برگرفته از اين عنوان است،يعنى نكات ظريف و حكيمانه و لطيف.

ملا حبيب الله از شيوه تبيين قرآن به قرآن غافل نبوده و در مقاطع گوناگون جهت روشن شدن معانى قرآنى از آيات ديگر بهره مى‌برد. همچنين گاهى به بررسى روايات پرداخته در آشكار نمودن معانى آيات و بررسى ديدگاه قرآن از آنها كمك مى‌گيرد،مانند: ص 25 و 23 در تفسير آيات به آيات و شرح حديث معرفت در ص 9،شرح حديث«ان الشقى شقى فى بطن امه..» ص 153، و ذكر برخى روايات در ص 27.

جهت روشن شدن بيشتر بيانات خود از شعرهاى عربى و فارسى نيز غافل نبوده و در مسائل گوناگون به آنها استشهاد مى‌كند مانند: استفاده از شعرهاى منسوب به حضرت على عليه السلام در ص 51 و شعرهاى فارسى در ص 137. و نيز در تبيين ديدگاه خود از مقاطع ادعيه ائمه عليهم‌السلام نيز استمداد جسته به نقل آن مبادرت مى‌ورزد؛ مانند: ص 136 و 137.

مفسر، تمثيلى بودن برخى بيانات قرآن در خصوص نعمتهاى بهشتى را در مقاطعى بيان مى‌دارد كه گوياى قبول آن نظريه مى‌تواند باشد؛ مانند ص 191 و نقل كلام شيخ محمد غزالى در ص 193.

لازم به يادآورى است كه با وجو رويكرد عرفانى، مفسر نقدهاى مختلفى به تأويلات صوفيه وارد مى‌داند و از اين باب به لعن آنها مى‌پردازد؛ مانند: ص 304 به بعد در تأويل اقامه نماز، حج،زكات، وضو و..و در اين باب به كتاب «قماميس الدرر»اثر مؤلف،ارجاع مى‌دهد.

مسئله جبر و اختيار و ديدگاه «لا جبر و لا تفويض بل امر بين الامرين» نيز از نقطه‌نظر ايشان، دور نيفتاده و آن را ذيل «و ما تشاؤون الاّ ان يشاء الله» به‌طور تفصيل در صفحات 310 به‌بعد،مورد بحث قرار داده‌اند.

در پايان مى‌توان گفت مخاطب ايشان، اهل نظر و انسانهاى آشنا به مبانى فكرى و عقيدتى و نيز آشنا به مسائل و نظريات عرفانى مى‌باشد.

در ابتداى اين تفسير مقدمه‌اى از محقق ارجمند اقاى حسين درگاهى،درباره زندگينامه مؤلف نگاشته شده است.

در اين نسخه آدرس آيات و منابع احاديث در پاورقى نمايان گشته است.

فهرستى از موضوعات كتاب نيز پايان دهنده مطالب آن مى‌باشد.

منابع مقاله

مقدمه و متن كتاب.

پیوندها

مطالعه کتاب بوارق القهر فی تفسیر سوره الدهر در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور