شرح جوهرة التوحيد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
}} | }} | ||
'''شرح جوهرة التوحيد'''، شرح عالم شافعی شیخ ابراهیم بن محمد باجوری (متوفی 1277ق) بر «الجوهرة التوحيد في علم الكلام» ابوالامداد ابراهیم بن حسن لقانی مالکی (متوفی 1041ق) است. جوهرة التوحيد از جمله مهمترین آثار کلامی نزد اشاعره است که لقانی در این اثر اصول اعتقادات را بر طبق عقاید کلامی اشاعره در 144 بیت به نظم درآورده است. متن کامل این اشعار در ابتدای «تحفة المريد علی جوهرة التوحيد» باجوری یا در انتهای «القول السديد في شرح جوهرة التوحيد» محمد سمیر شاوی بهصورت یکجا ارائه شده است. | '''شرح جوهرة التوحيد'''، شرح عالم شافعی [[باجوري، ابراهيم|شیخ ابراهیم بن محمد باجوری]] (متوفی 1277ق) بر «الجوهرة التوحيد في علم الكلام» ابوالامداد [[لقاني، ابراهيم بن ابراهيم|ابراهیم بن حسن لقانی مالکی]] (متوفی 1041ق) است. جوهرة التوحيد از جمله مهمترین آثار کلامی نزد اشاعره است که [[لقاني، ابراهيم بن ابراهيم|لقانی]] در این اثر اصول اعتقادات را بر طبق عقاید کلامی اشاعره در 144 بیت به نظم درآورده است. متن کامل این اشعار در ابتدای «تحفة المريد علی جوهرة التوحيد» [[باجوري، ابراهيم|باجوری]] یا در انتهای «القول السديد في شرح جوهرة التوحيد» محمد سمیر شاوی بهصورت یکجا ارائه شده است. | ||
تنظیم و استخراج احادیث توسط محمد ادیب کیلانی و عبدالکریم تتان و تحقیق، تصحیح و مقدمههای کتاب توسط محمد سمیر شاوی، ندی صباغ به انجام رسیده است. عبدالکریم رفاعی نیز آن را بازبینی و مقدمهای بر آن نگاشته است. | تنظیم و استخراج احادیث توسط [[کيلاني، محمد اديب|محمد ادیب کیلانی]] و [[تتان، عبدالکريم|عبدالکریم تتان]] و تحقیق، تصحیح و مقدمههای کتاب توسط محمد سمیر شاوی، ندی صباغ به انجام رسیده است. [[رفاعي، عبدالکريم|عبدالکریم رفاعی]] نیز آن را بازبینی و مقدمهای بر آن نگاشته است. | ||
محققین کتاب در مقدمه بر این کتاب، در معرفی علم توحید، آن را اصل و اساس دین و نسبت آن به سایر علوم را نسبت سر به جسد در انسان دانستهاند. همه علوم تحت رهبری این علم قرار دارند. علوم قرآنی، سنت نبوی، فقه و اصول و علوم دیگر فایدهای نخواهند داشت هنگامیکه بر اساس عقیده توحید بنا نشده باشند. همچنین برای انسان تحقق اسلام و ایمان ممکن نیست مگر با شناخت علم توحید؛ معرفتی که آثارش در اقوال و افعال و در جمیع احوال ظاهر شود. نیاز مردم به علم توحید از نیازشان به باران آسمان و نور خورشیدی که تاریکی را میزداید بیشتر است<ref>ر.ک: مقدمه محمد سمیر شاوی و ندی صباغ، ص1</ref>. | محققین کتاب در مقدمه بر این کتاب، در معرفی علم توحید، آن را اصل و اساس دین و نسبت آن به سایر علوم را نسبت سر به جسد در انسان دانستهاند. همه علوم تحت رهبری این علم قرار دارند. علوم قرآنی، سنت نبوی، فقه و اصول و علوم دیگر فایدهای نخواهند داشت هنگامیکه بر اساس عقیده توحید بنا نشده باشند. همچنین برای انسان تحقق اسلام و ایمان ممکن نیست مگر با شناخت علم توحید؛ معرفتی که آثارش در اقوال و افعال و در جمیع احوال ظاهر شود. نیاز مردم به علم توحید از نیازشان به باران آسمان و نور خورشیدی که تاریکی را میزداید بیشتر است<ref>ر.ک: مقدمه محمد سمیر شاوی و ندی صباغ، ص1</ref>. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
شارح کتاب، مباحث آن را اعتقادی و مبتنی بر نقل و عقل دانسته است. وی تلاش کرده شرحی روان ارائه دهد که مسلمین بهوسیله آن امور اعتقادی را فرابگیرند و از تقلید در امور اعتقادی خارج شوند<ref>ر.ک: مقدمه محققین، ص34</ref>. | شارح کتاب، مباحث آن را اعتقادی و مبتنی بر نقل و عقل دانسته است. وی تلاش کرده شرحی روان ارائه دهد که مسلمین بهوسیله آن امور اعتقادی را فرابگیرند و از تقلید در امور اعتقادی خارج شوند<ref>ر.ک: مقدمه محققین، ص34</ref>. | ||
به گفته محققین اثر، آنان بحث در برخی از مسائل کتاب را به جهت اهمیت آنها، گسترش و بسط دادهاند و در شرح خویش بر شرح شیخ ابراهیم باجوری اعتماد کردهاند؛ البته بخش لغت و نحو و بلاغت را از مباحث آن حذف و مباحثی از کتب دیگر که مناسب این بحث دیده را به این مباحث افزودهاند<ref>ر.ک: همان</ref>. | به گفته محققین اثر، آنان بحث در برخی از مسائل کتاب را به جهت اهمیت آنها، گسترش و بسط دادهاند و در شرح خویش بر شرح [[باجوري، ابراهيم|شیخ ابراهیم باجوری]] اعتماد کردهاند؛ البته بخش لغت و نحو و بلاغت را از مباحث آن حذف و مباحثی از کتب دیگر که مناسب این بحث دیده را به این مباحث افزودهاند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
فهرست مطالب مدخل در انتهای اثر ذکر شده است و به دنبال آن فهرست مباحث کتاب، بهترتیب حروف الفبا آمده است. | فهرست مطالب مدخل در انتهای اثر ذکر شده است و به دنبال آن فهرست مباحث کتاب، بهترتیب حروف الفبا آمده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
نسخهٔ ۲۷ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۰۴
| شرح جوهرة التوحيد | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | باجوري، ابراهيم (نويسنده)
لقاني، ابراهيم بن ابراهيم (نويسنده) رفاعي، عبدالکريم (مصحح و مقدمه‌نويس) تتان، عبدالکريم (مصحح) کيلاني، محمد اديب (مصحح) |
| عنوان‌های دیگر | جوهره التوحيد. شرح |
| موضوع | اهل سنت - عقايد
لقاني، ابراهيم بن ابراهيم، - 1041ق. جوهره التوحيد - نقد و تفسير کلام اهل سنت - قرن 11ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 205/8 /ل7 ج9022 |
شرح جوهرة التوحيد، شرح عالم شافعی شیخ ابراهیم بن محمد باجوری (متوفی 1277ق) بر «الجوهرة التوحيد في علم الكلام» ابوالامداد ابراهیم بن حسن لقانی مالکی (متوفی 1041ق) است. جوهرة التوحيد از جمله مهمترین آثار کلامی نزد اشاعره است که لقانی در این اثر اصول اعتقادات را بر طبق عقاید کلامی اشاعره در 144 بیت به نظم درآورده است. متن کامل این اشعار در ابتدای «تحفة المريد علی جوهرة التوحيد» باجوری یا در انتهای «القول السديد في شرح جوهرة التوحيد» محمد سمیر شاوی بهصورت یکجا ارائه شده است.
تنظیم و استخراج احادیث توسط محمد ادیب کیلانی و عبدالکریم تتان و تحقیق، تصحیح و مقدمههای کتاب توسط محمد سمیر شاوی، ندی صباغ به انجام رسیده است. عبدالکریم رفاعی نیز آن را بازبینی و مقدمهای بر آن نگاشته است.
محققین کتاب در مقدمه بر این کتاب، در معرفی علم توحید، آن را اصل و اساس دین و نسبت آن به سایر علوم را نسبت سر به جسد در انسان دانستهاند. همه علوم تحت رهبری این علم قرار دارند. علوم قرآنی، سنت نبوی، فقه و اصول و علوم دیگر فایدهای نخواهند داشت هنگامیکه بر اساس عقیده توحید بنا نشده باشند. همچنین برای انسان تحقق اسلام و ایمان ممکن نیست مگر با شناخت علم توحید؛ معرفتی که آثارش در اقوال و افعال و در جمیع احوال ظاهر شود. نیاز مردم به علم توحید از نیازشان به باران آسمان و نور خورشیدی که تاریکی را میزداید بیشتر است[۱].
بر این اثر، همچنین مدخلی تحقیقی در چهار مبحث نوشته شده است که در آن کلیاتی پیرامون اسامی علم کلام و شکلگیری آن ذکر شده است. سپس مصادر شناخت در عقیده اسلامی و شناخت معرفت مورد بررسی قرار گرفته است[۲].
شارح کتاب، مباحث آن را اعتقادی و مبتنی بر نقل و عقل دانسته است. وی تلاش کرده شرحی روان ارائه دهد که مسلمین بهوسیله آن امور اعتقادی را فرابگیرند و از تقلید در امور اعتقادی خارج شوند[۳].
به گفته محققین اثر، آنان بحث در برخی از مسائل کتاب را به جهت اهمیت آنها، گسترش و بسط دادهاند و در شرح خویش بر شرح شیخ ابراهیم باجوری اعتماد کردهاند؛ البته بخش لغت و نحو و بلاغت را از مباحث آن حذف و مباحثی از کتب دیگر که مناسب این بحث دیده را به این مباحث افزودهاند[۴].
فهرست مطالب مدخل در انتهای اثر ذکر شده است و به دنبال آن فهرست مباحث کتاب، بهترتیب حروف الفبا آمده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.