تاریخ تشیع و مزارات شهرستان ساری: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR12305J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
كتاب، مشتمل بر مقدمه و دو فصل است. در مقدمه، مطالبى در باره تاريخچه نگارش با موضوع مزارات سارى و نيز انگيزه نگارش كتاب آمده است. در فصل اول، تاريخ تشيع طبرستان و سارى مورد بررسى قرار گرفته و بيشتر به معرفى نهضت‌هاى واقع‌شده در اين منطقه پرداخته شده است. در فصل دوم، 247 بقعه، تكيه و امامزاده معرفى شده است. | كتاب، مشتمل بر مقدمه و دو فصل است. در مقدمه، مطالبى در باره تاريخچه نگارش با موضوع مزارات سارى و نيز انگيزه نگارش كتاب آمده است. در فصل اول، تاريخ تشيع طبرستان و سارى مورد بررسى قرار گرفته و بيشتر به معرفى نهضت‌هاى واقع‌شده در اين منطقه پرداخته شده است. در فصل دوم، 247 بقعه، تكيه و امامزاده معرفى شده است. | ||
مطالب اين كتاب به روش تحقيق و پژوهش از صدها منبع و مأخذ معتبر گردآورى شده و افزون بر آن، نويسنده براى ارائه دقيق‌تر مطالب، با حضور در هر مزار و زيارتگاه، اطلاعاتى نيز به‌صورت شفاهى از افراد مطلع دريافت كرده است | مطالب اين كتاب به روش تحقيق و پژوهش از صدها منبع و مأخذ معتبر گردآورى شده و افزون بر آن، نويسنده براى ارائه دقيق‌تر مطالب، با حضور در هر مزار و زيارتگاه، اطلاعاتى نيز به‌صورت شفاهى از افراد مطلع دريافت كرده است <ref>مقدمه، ص 25</ref>. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در اين ميان، مؤلفان محلى نيز همچون سيد ظهيرالدين مرعشى، ابن اسفنديار و اعتمادالسلطنه خدمات شايان ذكرى جهت تدوين زندگانى علويان شمال ايران نموده‌اند كه خميرمايه‌ى اكثر پژوهش‌هاى محققين معاصر است. | در اين ميان، مؤلفان محلى نيز همچون سيد ظهيرالدين مرعشى، ابن اسفنديار و اعتمادالسلطنه خدمات شايان ذكرى جهت تدوين زندگانى علويان شمال ايران نموده‌اند كه خميرمايه‌ى اكثر پژوهش‌هاى محققين معاصر است. | ||
دكتر منوچهر ستوده با كتاب «از آستارا تا استرآباد»، به مزارات و بقاع متبركه گيلان، مازندران و گرگان پرداخته و گام مهمى در شناخت اين بقاع متبركه مبذول داشته است. ظاهراً به جهت كثرت مزارات و بدى راه‌ها و عدم امكانات، باعث شده كه از مجموع دو هزار مزار اين دو استان تنها به بررسى مشاهير مزارات بپردازد و به وجود برخى ديگر از آنان فهرست‌وار اشاره كند. اگرچه كتاب فوق، حاوى مطالب سودمندى است، اما به جهت عدم تسلط وى به علم انساب، تحقيق جدى در خصوص شخصيت‌هاى مدفون در آن، صورت نگرفته و همان قول مشهور كه غالباً فرزندان امام موسى كاظم(ع) در بين اهالى شهرت دارد را بيان نموده است | دكتر منوچهر ستوده با كتاب «از آستارا تا استرآباد»، به مزارات و بقاع متبركه گيلان، مازندران و گرگان پرداخته و گام مهمى در شناخت اين بقاع متبركه مبذول داشته است. ظاهراً به جهت كثرت مزارات و بدى راه‌ها و عدم امكانات، باعث شده كه از مجموع دو هزار مزار اين دو استان تنها به بررسى مشاهير مزارات بپردازد و به وجود برخى ديگر از آنان فهرست‌وار اشاره كند. اگرچه كتاب فوق، حاوى مطالب سودمندى است، اما به جهت عدم تسلط وى به علم انساب، تحقيق جدى در خصوص شخصيت‌هاى مدفون در آن، صورت نگرفته و همان قول مشهور كه غالباً فرزندان امام موسى كاظم(ع) در بين اهالى شهرت دارد را بيان نموده است <ref>مقدمه، ص 22 - 25</ref>. | ||
وى پيشينه موضوع مورد بحث خود را فاقد آثار جامع دانسته و مى‌نويسد: كار جدى در خصوص بقاع متبركه استان مازندران صورت نگرفته، جز اينكه برخى از دانشجويان به‌عنوان رساله كارشناسى ارشد به بررسى برخى از مزارات پرداخته‌اند كه باز هم مشكلى را براى عموم جامعه كه تشنه شناخت صاحبان اين بقاع مى‌باشند، حل نكرده است. در سال 1382ش نيز كتابى تحت عنوان «سيرى در تاريخ علويان غرب مازندران» توسط مصطفى خلعت‌برى ليماكى تأليف شده كه به بررسى بقاع متبركه شهرهاى تنكابن و رامسر پرداخته‌اند و تنها در باره چند مزار مشهور، به زندگانى خفتگان در آن پرداخته‌اند | وى پيشينه موضوع مورد بحث خود را فاقد آثار جامع دانسته و مى‌نويسد: كار جدى در خصوص بقاع متبركه استان مازندران صورت نگرفته، جز اينكه برخى از دانشجويان به‌عنوان رساله كارشناسى ارشد به بررسى برخى از مزارات پرداخته‌اند كه باز هم مشكلى را براى عموم جامعه كه تشنه شناخت صاحبان اين بقاع مى‌باشند، حل نكرده است. در سال 1382ش نيز كتابى تحت عنوان «سيرى در تاريخ علويان غرب مازندران» توسط مصطفى خلعت‌برى ليماكى تأليف شده كه به بررسى بقاع متبركه شهرهاى تنكابن و رامسر پرداخته‌اند و تنها در باره چند مزار مشهور، به زندگانى خفتگان در آن پرداخته‌اند <ref>همان، ص 24 - 25</ref>. | ||
هدف نويسنده در تأليف اين اثر، انجام پژوهشى همه‌جانبه در خصوص مزارات مازندران بوده و از تأليفات فوق به‌عنوان چراغ راه بهره برده است. ملاك اصلى در معرفى اين مزارات، پس از توصيف معمارى، شناساندن خفتگان در آن بوده كه با استفاده از كتب معتبر انساب به اين مهم پرداخته است | هدف نويسنده در تأليف اين اثر، انجام پژوهشى همه‌جانبه در خصوص مزارات مازندران بوده و از تأليفات فوق به‌عنوان چراغ راه بهره برده است. ملاك اصلى در معرفى اين مزارات، پس از توصيف معمارى، شناساندن خفتگان در آن بوده كه با استفاده از كتب معتبر انساب به اين مهم پرداخته است <ref>همان</ref>. | ||
در اين كتاب سعى شده تا تمام زيارتگاه‌هاى امامزدگان، علماء و دانشمندان، اميران، صوفيان و پيران مورد بررسى و كنكاش قرار گيرند، مگر آنكه در ليست سازمان اوقاف و امور خيريه وجود نداشته و نويسنده نيز از آن باخبر نشده باشد | در اين كتاب سعى شده تا تمام زيارتگاه‌هاى امامزدگان، علماء و دانشمندان، اميران، صوفيان و پيران مورد بررسى و كنكاش قرار گيرند، مگر آنكه در ليست سازمان اوقاف و امور خيريه وجود نداشته و نويسنده نيز از آن باخبر نشده باشد <ref>مقدمه، ص 27</ref>. | ||
فصل اول كتاب با معرفى جغرافياى طبرستان آغاز شده است. طبرستان در جنوب و جنوب شرقى درياى خزر قرار دارد و سرزمينى سرسبز، آباد و داراى موانع طبيعى بوده است. نويسنده سپس توصيفات منابع مختلف از اين منطقه و محدوده جغرافيايى و تاريخچه اين منطقه را مورد بررسى قرار داده است. | فصل اول كتاب با معرفى جغرافياى طبرستان آغاز شده است. طبرستان در جنوب و جنوب شرقى درياى خزر قرار دارد و سرزمينى سرسبز، آباد و داراى موانع طبيعى بوده است. نويسنده سپس توصيفات منابع مختلف از اين منطقه و محدوده جغرافيايى و تاريخچه اين منطقه را مورد بررسى قرار داده است. | ||
در ادامه مباحث، يحيى بن عبدالله محض از نوادگان امام حسن(ع) را از نخستين علويان واردشده به طبرستان دانسته و شرح حال وى را به‌تفصيل آورده است. معرفى ديگر بزرگان تشيّع در اين محدوده جغرافيايى، بررسى تحولات فرهنگى و سياسى - اجتماعى دوره علويان و نهضت‌هاى مختلف تشيع در منطقه طبرستان از ديگر مباحث مطرح‌شده در اين فصل از كتاب است | در ادامه مباحث، يحيى بن عبدالله محض از نوادگان امام حسن(ع) را از نخستين علويان واردشده به طبرستان دانسته و شرح حال وى را به‌تفصيل آورده است. معرفى ديگر بزرگان تشيّع در اين محدوده جغرافيايى، بررسى تحولات فرهنگى و سياسى - اجتماعى دوره علويان و نهضت‌هاى مختلف تشيع در منطقه طبرستان از ديگر مباحث مطرح‌شده در اين فصل از كتاب است <ref>متن كتاب، ص 35 - 141</ref>. | ||
در فصل دوم كتاب، معرفى امامزادگان با ذكرى از امامزاده ابراهيم مدفون در اسفندين آغاز شده است. نويسنده، اسامى آن بزرگواران را به ترتيب حروف الفبا آورده است. گاه مكان‌هاى مختلفى به يك امامزاده نسبت داده شده كه نويسنده به آنها اشاره كرده و مطلبى به‌دست‌آمده در آن رابطه را با ذكر منبع آن ارائه نموده است. حسين بن موسى(ع) از جمله اين شخصيت‌هاست كه در شيراز، بهبهان، طبس، قزوين و نيز در سارى بقاعى به نام ايشان معروف است كه نويسنده به بررسى آن پرداخته است | در فصل دوم كتاب، معرفى امامزادگان با ذكرى از امامزاده ابراهيم مدفون در اسفندين آغاز شده است. نويسنده، اسامى آن بزرگواران را به ترتيب حروف الفبا آورده است. گاه مكان‌هاى مختلفى به يك امامزاده نسبت داده شده كه نويسنده به آنها اشاره كرده و مطلبى به‌دست‌آمده در آن رابطه را با ذكر منبع آن ارائه نموده است. حسين بن موسى(ع) از جمله اين شخصيت‌هاست كه در شيراز، بهبهان، طبس، قزوين و نيز در سارى بقاعى به نام ايشان معروف است كه نويسنده به بررسى آن پرداخته است <ref>همان، ص 219 - 230</ref>. | ||
نويسنده گاه نياز ديده است كه واقعه‌اى تاريخى و يا نهضتى را بيشتر توضيح دهد؛ به‌عنوان مثال در شماره 153 از فصل دوم كتاب در معرفى امامزاده مير عماد به شرح و توضيح جنبش مير عماد پرداخته است. پس از آن چگونگى ملاقات او با امير تيمور گوركانى، فرزندان وى و نسب‌نامه‌هاى سادات مير عمادى را توضيح داده است | نويسنده گاه نياز ديده است كه واقعه‌اى تاريخى و يا نهضتى را بيشتر توضيح دهد؛ به‌عنوان مثال در شماره 153 از فصل دوم كتاب در معرفى امامزاده مير عماد به شرح و توضيح جنبش مير عماد پرداخته است. پس از آن چگونگى ملاقات او با امير تيمور گوركانى، فرزندان وى و نسب‌نامه‌هاى سادات مير عمادى را توضيح داده است <ref>متن كتاب، ص 474 - 495</ref>. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است. در انتهاى كتاب علاوه بر تصاوير و عكس‌هاى متعدد از بقاع امامزادگان، فهارس منابع، اعلام و اماكن ذكر شده است. | فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است. در انتهاى كتاب علاوه بر تصاوير و عكس‌هاى متعدد از بقاع امامزادگان، فهارس منابع، اعلام و اماكن ذكر شده است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۳: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
نسخهٔ ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۰۳
| نام کتاب | تاریخ تشیع و مزارات شهرستان ساری |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | فقیه محمدی جلالی، محمدمهدی (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 224/7 /س2ف7 |
| موضوع | آرامگاههای ایران - ساری
امام زادهها - ایران - ساری شیعه - زیارتگاههای اسلامی |
| ناشر | وثوق |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1385 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | 12305 |
معرفى اجمالى
«تاريخ تشيع و مزارات شهرستان سارى»، تحقيق و تأليف محمدمهدى فقيه بحرالعلوم، از جمله آثار تاريخ محلى است. نويسنده، از منابع مختلف، اطلاعاتى را در باره بقاع، تكيه‌ها و امامزادگان شهرستان سارى گردآورى و ارائه كرده است.
ساختار
كتاب، مشتمل بر مقدمه و دو فصل است. در مقدمه، مطالبى در باره تاريخچه نگارش با موضوع مزارات سارى و نيز انگيزه نگارش كتاب آمده است. در فصل اول، تاريخ تشيع طبرستان و سارى مورد بررسى قرار گرفته و بيشتر به معرفى نهضت‌هاى واقع‌شده در اين منطقه پرداخته شده است. در فصل دوم، 247 بقعه، تكيه و امامزاده معرفى شده است.
مطالب اين كتاب به روش تحقيق و پژوهش از صدها منبع و مأخذ معتبر گردآورى شده و افزون بر آن، نويسنده براى ارائه دقيق‌تر مطالب، با حضور در هر مزار و زيارتگاه، اطلاعاتى نيز به‌صورت شفاهى از افراد مطلع دريافت كرده است [۱].
گزارش محتوا
نويسنده در مقدمه، ابتدا تاريخچه مختصرى از تاريخ طبرستان و هجرت امامزادگان به اين سرزمين را ذكر كرده، سپس به معرفى آثار نويسندگان و مورخان، پيرامون قيام‌هاى سادات مهاجر به طبرستان پرداخته است؛ يكى از قديمى‌ترين آنها مجموعه «أخبار أئمة الزيدية في طبرستان و ديلمان و جيلان» است كه مجموعه‌اى از نصوص تاريخى است كه توسط ويلفرد مادولونگ جمع‌آورى و تحقيق شده است. پس از اين كتاب مى‌توان از كتب انساب كه از قرن سوم تا يازدهم تدوين شده و در باره مهاجرت سادات به طبرستان مطالب زيادى دارد، نام برد.
در اين ميان، مؤلفان محلى نيز همچون سيد ظهيرالدين مرعشى، ابن اسفنديار و اعتمادالسلطنه خدمات شايان ذكرى جهت تدوين زندگانى علويان شمال ايران نموده‌اند كه خميرمايه‌ى اكثر پژوهش‌هاى محققين معاصر است.
دكتر منوچهر ستوده با كتاب «از آستارا تا استرآباد»، به مزارات و بقاع متبركه گيلان، مازندران و گرگان پرداخته و گام مهمى در شناخت اين بقاع متبركه مبذول داشته است. ظاهراً به جهت كثرت مزارات و بدى راه‌ها و عدم امكانات، باعث شده كه از مجموع دو هزار مزار اين دو استان تنها به بررسى مشاهير مزارات بپردازد و به وجود برخى ديگر از آنان فهرست‌وار اشاره كند. اگرچه كتاب فوق، حاوى مطالب سودمندى است، اما به جهت عدم تسلط وى به علم انساب، تحقيق جدى در خصوص شخصيت‌هاى مدفون در آن، صورت نگرفته و همان قول مشهور كه غالباً فرزندان امام موسى كاظم(ع) در بين اهالى شهرت دارد را بيان نموده است [۲].
وى پيشينه موضوع مورد بحث خود را فاقد آثار جامع دانسته و مى‌نويسد: كار جدى در خصوص بقاع متبركه استان مازندران صورت نگرفته، جز اينكه برخى از دانشجويان به‌عنوان رساله كارشناسى ارشد به بررسى برخى از مزارات پرداخته‌اند كه باز هم مشكلى را براى عموم جامعه كه تشنه شناخت صاحبان اين بقاع مى‌باشند، حل نكرده است. در سال 1382ش نيز كتابى تحت عنوان «سيرى در تاريخ علويان غرب مازندران» توسط مصطفى خلعت‌برى ليماكى تأليف شده كه به بررسى بقاع متبركه شهرهاى تنكابن و رامسر پرداخته‌اند و تنها در باره چند مزار مشهور، به زندگانى خفتگان در آن پرداخته‌اند [۳].
هدف نويسنده در تأليف اين اثر، انجام پژوهشى همه‌جانبه در خصوص مزارات مازندران بوده و از تأليفات فوق به‌عنوان چراغ راه بهره برده است. ملاك اصلى در معرفى اين مزارات، پس از توصيف معمارى، شناساندن خفتگان در آن بوده كه با استفاده از كتب معتبر انساب به اين مهم پرداخته است [۴].
در اين كتاب سعى شده تا تمام زيارتگاه‌هاى امامزدگان، علماء و دانشمندان، اميران، صوفيان و پيران مورد بررسى و كنكاش قرار گيرند، مگر آنكه در ليست سازمان اوقاف و امور خيريه وجود نداشته و نويسنده نيز از آن باخبر نشده باشد [۵].
فصل اول كتاب با معرفى جغرافياى طبرستان آغاز شده است. طبرستان در جنوب و جنوب شرقى درياى خزر قرار دارد و سرزمينى سرسبز، آباد و داراى موانع طبيعى بوده است. نويسنده سپس توصيفات منابع مختلف از اين منطقه و محدوده جغرافيايى و تاريخچه اين منطقه را مورد بررسى قرار داده است.
در ادامه مباحث، يحيى بن عبدالله محض از نوادگان امام حسن(ع) را از نخستين علويان واردشده به طبرستان دانسته و شرح حال وى را به‌تفصيل آورده است. معرفى ديگر بزرگان تشيّع در اين محدوده جغرافيايى، بررسى تحولات فرهنگى و سياسى - اجتماعى دوره علويان و نهضت‌هاى مختلف تشيع در منطقه طبرستان از ديگر مباحث مطرح‌شده در اين فصل از كتاب است [۶].
در فصل دوم كتاب، معرفى امامزادگان با ذكرى از امامزاده ابراهيم مدفون در اسفندين آغاز شده است. نويسنده، اسامى آن بزرگواران را به ترتيب حروف الفبا آورده است. گاه مكان‌هاى مختلفى به يك امامزاده نسبت داده شده كه نويسنده به آنها اشاره كرده و مطلبى به‌دست‌آمده در آن رابطه را با ذكر منبع آن ارائه نموده است. حسين بن موسى(ع) از جمله اين شخصيت‌هاست كه در شيراز، بهبهان، طبس، قزوين و نيز در سارى بقاعى به نام ايشان معروف است كه نويسنده به بررسى آن پرداخته است [۷].
نويسنده گاه نياز ديده است كه واقعه‌اى تاريخى و يا نهضتى را بيشتر توضيح دهد؛ به‌عنوان مثال در شماره 153 از فصل دوم كتاب در معرفى امامزاده مير عماد به شرح و توضيح جنبش مير عماد پرداخته است. پس از آن چگونگى ملاقات او با امير تيمور گوركانى، فرزندان وى و نسب‌نامه‌هاى سادات مير عمادى را توضيح داده است [۸].
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است. در انتهاى كتاب علاوه بر تصاوير و عكس‌هاى متعدد از بقاع امامزادگان، فهارس منابع، اعلام و اماكن ذكر شده است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.
پیوندها
مطالعه کتاب تاریخ تشیع و مزارات شهرستان ساری در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور