۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مبارك' به 'مبارک'
جز (جایگزینی متن - 'زندگي' به 'زندگی') |
جز (جایگزینی متن - 'مبارك' به 'مبارک') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
'''ابوالحسن على بن ابى‌عبدالله محمد بن ابى‌السرور بن عبدالرحمن الروحى''' از نويسندگان تونسى است. شرح حال اين نويسنده در كتب تراجم ذكر نشده است و چيز زيادى از تاريخ زندگى و وفاتش نمى‌دانيم. كلمه «الروحى» نسبت او را به شهر «روحه» از شهرهاى قيروان تونس نشان مى‌دهد كه ياقوت آن را در معجم ذكر كرده است. جدش اباالسرور در روحه متولد گرديده و از رجال حديث بوده است. پدرش ابوعبدالله نيز از علماى حديث بوده و شاگردانى داشته، اما برخلاف ابالسرور، در اسكندريه متولد و در آن‌جا رشد يافته است. پس از وفاتش، ورثه‌اش به كتاب‌هاى او اهتمام چندانى نداشته‌اند و چه‌بسا فرزندش ابوالحسن در هنگام وفاتش كودك بوده است. | '''ابوالحسن على بن ابى‌عبدالله محمد بن ابى‌السرور بن عبدالرحمن الروحى''' از نويسندگان تونسى است. شرح حال اين نويسنده در كتب تراجم ذكر نشده است و چيز زيادى از تاريخ زندگى و وفاتش نمى‌دانيم. كلمه «الروحى» نسبت او را به شهر «روحه» از شهرهاى قيروان تونس نشان مى‌دهد كه ياقوت آن را در معجم ذكر كرده است. جدش اباالسرور در روحه متولد گرديده و از رجال حديث بوده است. پدرش ابوعبدالله نيز از علماى حديث بوده و شاگردانى داشته، اما برخلاف ابالسرور، در اسكندريه متولد و در آن‌جا رشد يافته است. پس از وفاتش، ورثه‌اش به كتاب‌هاى او اهتمام چندانى نداشته‌اند و چه‌بسا فرزندش ابوالحسن در هنگام وفاتش كودك بوده است. | ||
لازم به ذكر است كه سه شخصيت به «روحى» مشهور بوده‌اند: 1- على بن | لازم به ذكر است كه سه شخصيت به «روحى» مشهور بوده‌اند: 1- على بن مبارک بن سليمان روحى، 2- ابراهيم بن ابى‌بكر ازدينى روحى، 3- روحى فاضل افندى كه كتابى مشهور به «تاريخ روحى» دارد؛ لذا لازم است كه در اين مورد دقت شود. | ||
در يكى از نسخ كتاب «بلغة الظرفاء فى تاريخ الخلفاء» كه از آثار مشهور اوست، در چند مورد ذكر شده كه روحى تأليف اين كتاب را در سال 559ق1162/م آغاز كرده است؛ البته اين مطلب تنها در اين نسخه ذكر شده است و در نسخ دوم ذكر نشده و نسخه سوم نيز پيش از فقرات مورد نظر كتاب به اتمام رسيده است. | در يكى از نسخ كتاب «بلغة الظرفاء فى تاريخ الخلفاء» كه از آثار مشهور اوست، در چند مورد ذكر شده كه روحى تأليف اين كتاب را در سال 559ق1162/م آغاز كرده است؛ البته اين مطلب تنها در اين نسخه ذكر شده است و در نسخ دوم ذكر نشده و نسخه سوم نيز پيش از فقرات مورد نظر كتاب به اتمام رسيده است. | ||