إعجاز القرآن بين المعتزلة و الأشاعرة: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که A-esmaili@noornet.net انجام داده بود وا...) |
||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE2932AUTOMATIONCODE | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE2932AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div>===='''اعجاز القرآن بين المعتزلة و الأشاعرة'''، نوشته دكتر منير سلطان، استاد در نقد و بلاغت و مدرس دانشكدۀ دخترانۀ دانشگاه عين شمس است. اين کتاب به طرح مسألۀ اعجاز مىپردازد و آراى دو مكتب كلامى مشهور معتزلى و اشعرى را در ترازوى نقد مىگذارد. مؤلف در اين کتاب آراى عبدالقاهر جرجانى، [[باقلانی، محمد بن طیب|ابوبكر باقلانى]] و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] را در برابر آراء و انديشههاى بزرگان معتزله؛ از جمله [[سکاکی، یوسف بن ابیبکر|سكّاكى]]، [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] و [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] قرار داده است. به ويژه به ابن راوندى يكى از دانشمندان معتزله كه از اين مكتب بريد و بعدها کتابهايى عليه آراء معتزله نوشت، پرداخته است. | </div> | ||
==معرفى اجمالى== | |||
'''اعجاز القرآن بين المعتزلة و الأشاعرة'''، نوشته دكتر منير سلطان، استاد در نقد و بلاغت و مدرس دانشكدۀ دخترانۀ دانشگاه عين شمس است. اين کتاب به طرح مسألۀ اعجاز مىپردازد و آراى دو مكتب كلامى مشهور معتزلى و اشعرى را در ترازوى نقد مىگذارد. مؤلف در اين کتاب آراى عبدالقاهر جرجانى، [[باقلانی، محمد بن طیب|ابوبكر باقلانى]] و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] را در برابر آراء و انديشههاى بزرگان معتزله؛ از جمله [[سکاکی، یوسف بن ابیبکر|سكّاكى]]، [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]] و [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] قرار داده است. به ويژه به ابن راوندى يكى از دانشمندان معتزله كه از اين مكتب بريد و بعدها کتابهايى عليه آراء معتزله نوشت، پرداخته است. | |||
مباحث چهارگانۀ کتاب عبارتند از: علم كلام، معتزله و اعجاز قرآن، اشاعره و اعجاز قرآنى، آراى اشاعره و معتزله و نقد آنها. | مباحث چهارگانۀ کتاب عبارتند از: علم كلام، معتزله و اعجاز قرآن، اشاعره و اعجاز قرآنى، آراى اشاعره و معتزله و نقد آنها. | ||
خط ۴۳: | خط ۴۹: | ||
مؤلف به دور از گرايشهاى فرقهاى به نقد آراء اين بزرگان و ديگر نامداران علم البلاغة و علم الكلام پرداخته و به خوبى شرايط و دلايل آراى آنها در زمينۀ اعجاز را تبيين نموده است. | مؤلف به دور از گرايشهاى فرقهاى به نقد آراء اين بزرگان و ديگر نامداران علم البلاغة و علم الكلام پرداخته و به خوبى شرايط و دلايل آراى آنها در زمينۀ اعجاز را تبيين نموده است. | ||
==ساختار ==کتاب حاضر؛ مشتمل بر يك مقدمه چاپ سوم کتاب و نيز مقدمه چاپ اول آن و يك تمهيد و ابواب سه گانه مىباشد. | ==ساختار == | ||
کتاب حاضر؛ مشتمل بر يك مقدمه چاپ سوم کتاب و نيز مقدمه چاپ اول آن و يك تمهيد و ابواب سه گانه مىباشد. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
خط ۶۸: | خط ۷۷: | ||
کتاب در انتها داراى فهرستهاى فنى است كه شامل فهرست مخطوطات و منابع و مآخذ، آيات قرآنى، أعلام، اشعار، اصطلاحات علم بلاغت و فهرست تفصيلى مطالب مىباشد. | کتاب در انتها داراى فهرستهاى فنى است كه شامل فهرست مخطوطات و منابع و مآخذ، آيات قرآنى، أعلام، اشعار، اصطلاحات علم بلاغت و فهرست تفصيلى مطالب مىباشد. | ||
==نسخه شناسى==کتاب حاضر به قلم دكتر منير سلطان، استاد در نقد و بلاغت و مدرس دانشكدۀ دخترانه دانشگاه عين شمس و به زبان عربى نگارش يافته و در قطع وزيرى با جلد شوميز در 292 صفحه براى بار سوم در سال 1986م توسط انتشارات «منشأة المعارف» اسكندريۀ مصر منتشر شده است. | ==نسخه شناسى== | ||
کتاب حاضر به قلم دكتر منير سلطان، استاد در نقد و بلاغت و مدرس دانشكدۀ دخترانه دانشگاه عين شمس و به زبان عربى نگارش يافته و در قطع وزيرى با جلد شوميز در 292 صفحه براى بار سوم در سال 1986م توسط انتشارات «منشأة المعارف» اسكندريۀ مصر منتشر شده است. | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== |
نسخهٔ ۱۳ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۱۴
نام کتاب | إعجاز القرآن بین المعتزلة و الأشاعرة |
---|---|
نامهای دیگر کتاب | |
پدیدآورندگان | سلطان، منیر (نويسنده) |
زبان | عربی |
کد کنگره | BP 86 /س8الف6 |
موضوع | قرآن - اعجاز
کلام اشعری کلام معتزله |
ناشر | منشاة المعارف |
مکان نشر | اسکندریه - مصر |
سال نشر | 1986 م |
کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE2932AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
اعجاز القرآن بين المعتزلة و الأشاعرة، نوشته دكتر منير سلطان، استاد در نقد و بلاغت و مدرس دانشكدۀ دخترانۀ دانشگاه عين شمس است. اين کتاب به طرح مسألۀ اعجاز مىپردازد و آراى دو مكتب كلامى مشهور معتزلى و اشعرى را در ترازوى نقد مىگذارد. مؤلف در اين کتاب آراى عبدالقاهر جرجانى، ابوبكر باقلانى و فخر رازى را در برابر آراء و انديشههاى بزرگان معتزله؛ از جمله سكّاكى، جاحظ و زمخشرى قرار داده است. به ويژه به ابن راوندى يكى از دانشمندان معتزله كه از اين مكتب بريد و بعدها کتابهايى عليه آراء معتزله نوشت، پرداخته است.
مباحث چهارگانۀ کتاب عبارتند از: علم كلام، معتزله و اعجاز قرآن، اشاعره و اعجاز قرآنى، آراى اشاعره و معتزله و نقد آنها.
مؤلف به دور از گرايشهاى فرقهاى به نقد آراء اين بزرگان و ديگر نامداران علم البلاغة و علم الكلام پرداخته و به خوبى شرايط و دلايل آراى آنها در زمينۀ اعجاز را تبيين نموده است.
ساختار
کتاب حاضر؛ مشتمل بر يك مقدمه چاپ سوم کتاب و نيز مقدمه چاپ اول آن و يك تمهيد و ابواب سه گانه مىباشد.
گزارش محتوا
ابواب این کتاب به شرح زیر است:
تمهيد: «علم الكلام»؛ شامل موضوعات: النشأة و الازدهار، المعتزلة و الاشاعرة مىباشد.
الباب الاول: «المعتزلة و إعجاز القرآن» داراى سه فصل ذيل مىباشد:
1-النظام و الجاحظ 2-الجبائى و الرمانى 3-القاضى عبدالجبار.
الباب الثاني: «الأشاعرة و إعجاز القرآن» داراى دو فصل است:
1-الباقلانى 2-عبدالقاهر الجرجاني.
الباب الثالث: «الاعجاز بين المعتزلة و الأشاعرة» سه فصل ذيل را دربر دارد:
1-الزمخشرى 2-شخصيات أخيرة(ابن حزم الاندلسى، فخرالدين الرازى، السكاكى).
3-اعجاز القرآن بين المعتزلة و الاشاعرة.
در پايان باب سوم نتايج حاصله از مباحث کتاب فهرست شده است.
کتاب در انتها داراى فهرستهاى فنى است كه شامل فهرست مخطوطات و منابع و مآخذ، آيات قرآنى، أعلام، اشعار، اصطلاحات علم بلاغت و فهرست تفصيلى مطالب مىباشد.
نسخه شناسى
کتاب حاضر به قلم دكتر منير سلطان، استاد در نقد و بلاغت و مدرس دانشكدۀ دخترانه دانشگاه عين شمس و به زبان عربى نگارش يافته و در قطع وزيرى با جلد شوميز در 292 صفحه براى بار سوم در سال 1986م توسط انتشارات «منشأة المعارف» اسكندريۀ مصر منتشر شده است.
منابع مقاله
- خرمشاهى بهاءالدين، دانشنامۀ قرآن، ج اول، ص256.
- مقدمۀ مؤلف و متن کتاب.
وابستهها
وابستهها
إعجاز القرآن و منهج البحث عن التميز
إعجاز القرآن العلمي و البلاغي و الحسابي
إعجاز القرآن في العلوم الجغرافية
إعجاز القرآن في ما تخفيه الأرحام
إعجاز القرآن و أسرار التنزيل الموسوم فتح الجليل للعبد الذليل
إعجاز القرآن و البلاغة النبوية
پیوندها
مطالعه کتاب إعجاز القرآن بین المعتزلة و الأشاعرة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور