نسیم بیداری: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:') |
جز (جایگزینی متن - 'هـ.ش' به 'ش ') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03965J1.jpg | |||
| عنوان =نسیم بیداری | |||
| عنوانهای دیگر =پاسخهای اهل سنت به شبهههای وهابیت | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[اسحاقی، حسین]] (نويسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
| کد کنگره =BP 207/6 /الف5ن5 | |||
| | | موضوع = | ||
وهابیه - دفاعیهها و ردیهها | |||
| ناشر = | |||
مشعر | |||
|زبان | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1387 ش | |||
|کد کنگره | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE3965AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| شابک =978-964-540-133-5 | |||
|موضوع | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =5637 | |||
| کد پدیدآور = | |||
|ناشر | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| | |||
|- | |||
|کد | |||
| | |||
| خط ۶۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
نسخهٔ ۶ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۰۲
| نسیم بیداری | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اسحاقی، حسین (نويسنده) |
| عنوانهای دیگر | پاسخهای اهل سنت به شبهههای وهابیت |
| ناشر | مشعر |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1387 ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-540-133-5 |
| موضوع | وهابیه - دفاعیهها و ردیهها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 207/6 /الف5ن5 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نسيم بيدارى كه نام كامل آن، «نسيم رحمت، پاسخهاى اهل سنت به شبهههاى وهابيت» است، از آثار حسين (ابوسجاد) اسحاقى مىباشد.
آنچه در اين كتاب مىآيد، در حقيقت روشنگرى و شناسايى عقايد وهابيت و مخالفت ماهوى آموزههاى اين فرقه ساختگى با عقايد اصيل اهل سنت و تشيع است[۱]
در اين كتاب، اختلافات آشكار بين وهابيت و اهل سنت به تصوير كشيده شده و پاسخ وهابيان از مكتوبات علماى اهل سنت داده شده است[۲]
مؤلف در مقدمهاى با نام «مشرق سخن» به پيشينه وهابيت و برخورد علماى اهل سنت با اين فرقه پرداخته و گفته: بايد بگويم مكتب سلفىگرى كه ريشه اصلى وهابيت است، ابتدا در قرن چهارم به دست احمد بن حنبل و سپس در قرن هشتم بهوسيله ابن تيميه حرانى دمشقى حنبلى گسترش يافت. وى به دليل افكار انحرافىاش، چهار بار به زندان رفت و بزرگان اهل سنت از مذاهب گوناگون نيز به او انتقاد داشتند و او را تكفير كردند[۳]
سپس به دوستى بين محمد بن عبدالوهاب و مستر همفر انگليسى و قرارداد و پيمان او با محمد بن سعود اشاره مىكند و در ادامه با ذكر مواردى از تفاوتهاى بين عقايد وهابيت و اهل سنت، اين بخش از كتاب را به پايان مىبرد.
مؤلف نخست مبسوطا «توحيد از منظر وهابيت» را بررسى مىكند. به نظر ابن تيميه خداوند، جسم و قابل رؤيت است. وهابيون به پيروى از ابن تيميه و با استدلال به ظاهر بعضى از آيات و روايات، براى خداوند اعضا و جوارح اثبات مىكنند و در اين بين، مخالفانى، مانند غزالى و شهرستانى نظراتى مخالف با نظر ابن تيميه دارند[۴]
مهمترين برخورد وهابيت با مخالفين خود، چهار چيز است؛ آنها مخالفين خود را متهم به كفر، شرك، كذب و بدعت مىكنند[۵]
از ديگر تفكرات وهابيت كه مؤلف به آن پرداخته و آن را در ترازوى نقد قرار داده است «توسل» است. وهابيت با رد توسل، بناى انكار فضائل اهلبيت(ع) دارند؛ لذا يكى از كارهاى آنها تخريب بناى قبرهاى ائمه بقيع و بقاع ديگر بوده است[۶]
مؤلف در ادامه معنا و مفهوم «عبادت» و «شرك» را در آيات قرآن و روايات مورد بررسى قرار داده، سپس به «توسل» و اقسام آن اشاره كرده و با استفاده از منابع اهل تسنن، مطالب فوق را مورد بررسى قرار داده و تفكر وهابيت را رد كرده است.
نويسنده در پايان، بحث «زيارت» را با تكيه بر منابع اهل سنت و سيره پيامبر اكرم(ص) و اصحاب و بزرگان، مورد بررسى قرار داده و سه شبهه مهم «زنان و زيارت قبور»، «خواندن دعا و نماز در كنار قبور» و «ساختن بنا روى قبور» را پاسخ گفته است.
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.