۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:') |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
نويسنده در پيشگفتار، كتاب را چنين معرفى مىكند: «اثر پيش رو داراى شش درس است كه يكبهيك به اسرار نورانى و رموز عرفانى حج نظر مىكند. شايان ذكر است اثر حاضر، تلخيصى از كتاب «اسرار عرفانى حج» مىباشد»<ref>پيشگفتار، ص17</ref> | نويسنده در پيشگفتار، كتاب را چنين معرفى مىكند: «اثر پيش رو داراى شش درس است كه يكبهيك به اسرار نورانى و رموز عرفانى حج نظر مىكند. شايان ذكر است اثر حاضر، تلخيصى از كتاب «اسرار عرفانى حج» مىباشد»<ref>پيشگفتار، ص17</ref> | ||
در درس اول، ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى حج بيان شده است. حج در لغت به معناى قصد آمده است؛ لذا با حرف «إلى» متعدى مىشود. «حج إلينا»؛ يعنى قصد ما را كرد؛ بنابراين حج بيتالله الحرام؛ يعنى قصد خانه خدا را داشتن براى انجام مناسك و حاجّ به معناى كسى است كه مقصد و مقصودش زيارت خانه خدا باشد<ref>ر. | در درس اول، ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى حج بيان شده است. حج در لغت به معناى قصد آمده است؛ لذا با حرف «إلى» متعدى مىشود. «حج إلينا»؛ يعنى قصد ما را كرد؛ بنابراين حج بيتالله الحرام؛ يعنى قصد خانه خدا را داشتن براى انجام مناسك و حاجّ به معناى كسى است كه مقصد و مقصودش زيارت خانه خدا باشد<ref>ر.ک: متن كتاب، ص19</ref> | ||
در بخش ديگرى از اين درس، جايگاه حجگزار چنين بيان شده است: «زوّار خانه خدا در ضمانت خدا هستند. خداوند، آنان را در سفر و خانوادههايشان را در حضر ضمانت كرده است. در صورتى كه حاجى با ايمان به حج برود، خدا ضمانت او را كرده است؛ بدين صورت كه اگر در سفر بميرد، وارد بهشت مىشود و اگر به خانهاش بازگردد، پس از رسيدن به خانواده تا گذشتن هفتاد شب خداوند گناهى بر او نمىنويسد»<ref>همان، ص36</ref> | در بخش ديگرى از اين درس، جايگاه حجگزار چنين بيان شده است: «زوّار خانه خدا در ضمانت خدا هستند. خداوند، آنان را در سفر و خانوادههايشان را در حضر ضمانت كرده است. در صورتى كه حاجى با ايمان به حج برود، خدا ضمانت او را كرده است؛ بدين صورت كه اگر در سفر بميرد، وارد بهشت مىشود و اگر به خانهاش بازگردد، پس از رسيدن به خانواده تا گذشتن هفتاد شب خداوند گناهى بر او نمىنويسد»<ref>همان، ص36</ref> | ||
خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
در درس آخر كتاب، فضائل مدينه منوره بيان شده است: «بهتر است حج از مكه آغاز و به مدينه ختم شود و زيارت شهر مدينه و مسجد النبى بعد از اتمام مناسك انجام شود. زيارت خانه خدا نسبت به زيارت پيامبرش تقدم دارد. يكى از اصحاب امام باقر(ع) از ايشان پرسيد كه آيا از مدينه شروع كنم يا از مكه؟ امام(ع) فرمود: از مكه آغاز كن و به مدينه ختم نما كه اين برتر است<ref>همان، ص206</ref> | در درس آخر كتاب، فضائل مدينه منوره بيان شده است: «بهتر است حج از مكه آغاز و به مدينه ختم شود و زيارت شهر مدينه و مسجد النبى بعد از اتمام مناسك انجام شود. زيارت خانه خدا نسبت به زيارت پيامبرش تقدم دارد. يكى از اصحاب امام باقر(ع) از ايشان پرسيد كه آيا از مدينه شروع كنم يا از مكه؟ امام(ع) فرمود: از مكه آغاز كن و به مدينه ختم نما كه اين برتر است<ref>همان، ص206</ref> | ||
در آخرين مطلب كتاب، فضائل بقيع بيان شده است. زيارت ائمه بقيع بعد از زيارت رسول خدا(ص) توصيه شده است؛ چراكه حبّ آنان، حبّ پيامبر(ص)، اطاعت آنان، اطاعت رسول خدا(ص) و خضوع و خشوع در برابر آنان، خضوع و خشوع در برابر بالاترين خليفه خداست<ref>ر. | در آخرين مطلب كتاب، فضائل بقيع بيان شده است. زيارت ائمه بقيع بعد از زيارت رسول خدا(ص) توصيه شده است؛ چراكه حبّ آنان، حبّ پيامبر(ص)، اطاعت آنان، اطاعت رسول خدا(ص) و خضوع و خشوع در برابر آنان، خضوع و خشوع در برابر بالاترين خليفه خداست<ref>ر.ک: همان، ص216</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == |
ویرایش