۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شایستهترین' به 'شایستهترین'
جز (جایگزینی متن - 'بایستهتر' به 'بایستهتر') |
جز (جایگزینی متن - 'شایستهترین' به 'شایستهترین') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
علی‌قلی، براى راه بردن بهحق تحقیق در حل معضلات فلسفى و تبیین حقایق هستى، به طریق دیگرى وراى عقل نیز قائل است. یعنى او به شهود و اشراق و الهام براى نیل به حقایق نهفته عالم قائل است... و خود را در حل بعضى از معضلات فلسفى بهرهمند از چنین توفیقى می‌داند. <ref>همان، ص49-50</ref> | علی‌قلی، براى راه بردن بهحق تحقیق در حل معضلات فلسفى و تبیین حقایق هستى، به طریق دیگرى وراى عقل نیز قائل است. یعنى او به شهود و اشراق و الهام براى نیل به حقایق نهفته عالم قائل است... و خود را در حل بعضى از معضلات فلسفى بهرهمند از چنین توفیقى می‌داند. <ref>همان، ص49-50</ref> | ||
وى درصدد ارائه یا دفاع از نوعى الهیات تنزیهى است که می‌تواند | وى درصدد ارائه یا دفاع از نوعى الهیات تنزیهى است که می‌تواند شایستهترین و بلکه بایستهترین موضوع حکمت و مابعدالطبیعه، به عقیده وى، باشد. این ویژگى را در آراى ملا رجبعلى تبریزى نیز می‌توان یافت و به همین جهت می‌توان علی‌قلی را سخت متأثر از استادش در این خصوص دانست. <ref>همان، ص50</ref> علی‌قلی خان، در مسئله وجود و حرکت جوهرى از مخالفان مذهب صدرالمتألهین است.<ref>همان</ref> | ||
===اساتید=== | ===اساتید=== | ||