۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
|||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
| data-type="publishYear" |۱۳۹۵ | | data-type="publishYear" |۱۳۹۵ | ||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
البته بعدها [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] بعد مواجهه با ردیات ضمیمهای به کتاب خویش اضافه نمود و همواره میفرمود راضی نیستم کسی کتاب فصل الخطاب را بدون ضمیمه مطالعه کند، ایشان بر این باور بود که مراد من از کتاب، قرآن موجود میان دفتین نیست؛ به علت آنکه قرآن بر آن حالتی که بین الدفتین در زمان عثمان بود اینک هنوز باقی است؛ نه زیادی بر آن عارض شده است نه نقصان. بلکه مراد من کتاب الهی نازلشده است<ref>ر.ک: همان، ص18-21</ref>. | البته بعدها [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] بعد مواجهه با ردیات ضمیمهای به کتاب خویش اضافه نمود و همواره میفرمود راضی نیستم کسی کتاب فصل الخطاب را بدون ضمیمه مطالعه کند، ایشان بر این باور بود که مراد من از کتاب، قرآن موجود میان دفتین نیست؛ به علت آنکه قرآن بر آن حالتی که بین الدفتین در زمان عثمان بود اینک هنوز باقی است؛ نه زیادی بر آن عارض شده است نه نقصان. بلکه مراد من کتاب الهی نازلشده است<ref>ر.ک: همان، ص18-21</ref>. | ||
پس از تألیف کتاب [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] | پس از تألیف کتاب [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] و برخی کتب اهل سنت پیرامون تحریف قرآن تاکنون بیشترین حجم کتابها و مقالات در موضوع عدم تحریف قرآن در جامعه شیعی نگاشته شده است، بهگونهای که حتی علمای متأخر از [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]]، در خلال دروس خارج اصول فقه، به مناسبت بحث حجیت ظواهر قرآن، به بحث پیرامون عدم تحریف قرآن میپردازند<ref>همان، ص22</ref>. | ||
در بخش بعدی، مؤلف به ویژگیهای تدوین کتاب‌شناسی عدم تحریف قرآن اشاره میکند. اولین آنها دشواری کتاب‌شناسی است که کاری طاقتفرسا و زمانبر است و مراجعهکنندگان محدود دارد. دوم اینکه بخشی از مصادر و مراجع قدیمی شیعه و سنی، شامل گزارههای واحد یا مختصری پیرامون موضوع تحریف قرآن هستند؛ اما نوشتههایی نیز اختصاصاً به این موضوع پرداختهاند که آنها را میتوان به چند دسته تقسیم کرد: | در بخش بعدی، مؤلف به ویژگیهای تدوین کتاب‌شناسی عدم تحریف قرآن اشاره میکند. اولین آنها دشواری کتاب‌شناسی است که کاری طاقتفرسا و زمانبر است و مراجعهکنندگان محدود دارد. دوم اینکه بخشی از مصادر و مراجع قدیمی شیعه و سنی، شامل گزارههای واحد یا مختصری پیرامون موضوع تحریف قرآن هستند؛ اما نوشتههایی نیز اختصاصاً به این موضوع پرداختهاند که آنها را میتوان به چند دسته تقسیم کرد: | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
نگارنده در فصل بعد به معرفی چهار اثر در کتاب‌شناسی عدم تحریف بهصورت اختصاصی میپردازد: | نگارنده در فصل بعد به معرفی چهار اثر در کتاب‌شناسی عدم تحریف بهصورت اختصاصی میپردازد: | ||
# کتاب‌شناسی افسانه تحریف نوشته محمد صحتی، این کتاب‌شناسی اولین نوشتار مستقل در این موضوع است که مشتمل بر یکصد و سیوچهار اثر است. در فصل اول آن به کتابهای مستقل در موضوع عدم تحریف اشاره میکند که چهل اثر میباشند. در فصل دوم به کتب غیرمستقل اشاره میکند که شامل چهلوچهار اثر است و در ادامه به ترتیب فصول این اثر را توضیح میدهد. | # کتاب‌شناسی افسانه تحریف نوشته محمد صحتی، این کتاب‌شناسی اولین نوشتار مستقل در این موضوع است که مشتمل بر یکصد و سیوچهار اثر است. در فصل اول آن به کتابهای مستقل در موضوع عدم تحریف اشاره میکند که چهل اثر میباشند. در فصل دوم به کتب غیرمستقل اشاره میکند که شامل چهلوچهار اثر است و در ادامه به ترتیب فصول این اثر را توضیح میدهد. | ||
# | # کتاب‌شناسی تحریف ناپذیری قرآن کریم، نوشته محمدامینی، این کتاب‌شناسی دومین اثر در این رابطه است که دارای یکصد و شصتوشش اثر است که چهلوپنج اثر آن با کتاب محمد صحتی مشترک است و صدوبیست و یک مورد با آن متفاوت است. | ||
# اثر سوم در این باب کتاب مأخذ شناسی افسانه تحریف قرآن است، نوشته محمد مولوی که مشتمل بر سیصد و سیویک اثر است<ref>ر.ک: همان، ص29-42</ref>. | # اثر سوم در این باب کتاب مأخذ شناسی افسانه تحریف قرآن است، نوشته محمد مولوی که مشتمل بر سیصد و سیویک اثر است<ref>ر.ک: همان، ص29-42</ref>. | ||
آخرین اثر در این موضوع، همین تألیف پیش روست که مشتمل بر پانصد اثر است که صد و سیوچهار اثر آن از کتاب‌شناسی آقای صحتی اخذشده؛ صدوبیست و سه عنوان از کتاب‌شناسی آقای امینی و هفتادوپنج عنوان از کتاب‌شناسی آقای مولوی و مابقی عناوین متفاوت است. | آخرین اثر در این موضوع، همین تألیف پیش روست که مشتمل بر پانصد اثر است که صد و سیوچهار اثر آن از کتاب‌شناسی آقای صحتی اخذشده؛ صدوبیست و سه عنوان از کتاب‌شناسی آقای امینی و هفتادوپنج عنوان از کتاب‌شناسی آقای مولوی و مابقی عناوین متفاوت است. | ||
مؤلف بر این باور است که کتاب‌شناسی تحقیق و پژوهش او در این کتاب بهصورت غیرحضوری و اینترنتی بوده و درمجموع حدود دویست ساعت برای جمعآوری آن تلاش کرده و حالآنکه یک کتاب‌شناسی که پانصد عنوان | مؤلف بر این باور است که کتاب‌شناسی تحقیق و پژوهش او در این کتاب بهصورت غیرحضوری و اینترنتی بوده و درمجموع حدود دویست ساعت برای جمعآوری آن تلاش کرده و حالآنکه یک کتاب‌شناسی که پانصد عنوان در آن است، برای اینکه به بهترین شکل به کتاب‌شناسی آنها پرداخته شود، نیاز به ششصد ساعت وقت دارد؛ فلذا توقع حد اعلی از این نوشتار نمیرود و ممکن است ایراداتی که بر سایر کتابشناسیهای در موضوع عدم تحریف قرآن نوشتهشده بر این اثر نیز وارد باشد؛ اما این اثر دارای مزایای قابلتوجهی است که در سایر آثار یافت نمیشود، مزایایی همچون: | ||
# افزایش تعداد عناوین به بیش از دویست اثر نسبت به آخرین اثر قبل از این اثر. | # افزایش تعداد عناوین به بیش از دویست اثر نسبت به آخرین اثر قبل از این اثر. | ||
# ارجاعات کاربردی در سرفصلهای مختلف بهطوریکه این ارجاعات میتواند حتی به تحقیقات و پژوهشهای آماری پیرامون موضوع کمک کند و گویای اطلاعات مفیدی برای گزارههای تاریخی و پژوهشی باشد که اگر عالمانه و با دقت به نتایج این ارجاعات نظر شود حتماً بیهوده و لغو پنداشته نخواهد شد. | # ارجاعات کاربردی در سرفصلهای مختلف بهطوریکه این ارجاعات میتواند حتی به تحقیقات و پژوهشهای آماری پیرامون موضوع کمک کند و گویای اطلاعات مفیدی برای گزارههای تاریخی و پژوهشی باشد که اگر عالمانه و با دقت به نتایج این ارجاعات نظر شود حتماً بیهوده و لغو پنداشته نخواهد شد. | ||