الفعل و الانفعال: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''الفعل و الانفعال'''، اثر [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، به زبان عربی و در موضوع تأثير و تأثر اشياء است. | '''الفعل و الانفعال'''، اثر [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، به زبان عربی و در موضوع تأثير و تأثر اشياء است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در اين رساله، بو علي افعال و انفعالات را به حسب تفاوت امور عقليه‌ي نفسانيه و جسمانيه متفاوت مي‌داند و مي‌گويد: هر چقدر شيء اقوا و اتم از غيرش باشد تأثيري كه از آن صادر مي‌گردد، آشكارتر و ملموس‌تر خواهد بود. | در اين رساله، بو علي افعال و انفعالات را به حسب تفاوت امور عقليه‌ي نفسانيه و جسمانيه متفاوت مي‌داند و مي‌گويد: هر چقدر شيء اقوا و اتم از غيرش باشد تأثيري كه از آن صادر مي‌گردد، آشكارتر و ملموس‌تر خواهد بود. | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مؤلف، قسمي از سحر را از قبيل تأثير نفساني در نفساني و قسمي ديگر را از قبيل تأثير جسماني در نفساني مي‌داند و سحر ساحران فرعون را كه در آيه‌ي'''«سحروا اعين الناس و استرهبوهم و جاءوا بسحر عظيم»''' به آن اشاره شده است، از قبيل قسم اول مي‌شمارد. وى، انواع طلسمات و نيرنجات را از قبيل تأثير جسماني در جسماني به حساب آورده و در ذيل اين قسمت تأثير اجسام معدنيه را نيز توضيح داده است. | مؤلف، قسمي از سحر را از قبيل تأثير نفساني در نفساني و قسمي ديگر را از قبيل تأثير جسماني در نفساني مي‌داند و سحر ساحران فرعون را كه در آيه‌ي'''«سحروا اعين الناس و استرهبوهم و جاءوا بسحر عظيم»''' به آن اشاره شده است، از قبيل قسم اول مي‌شمارد. وى، انواع طلسمات و نيرنجات را از قبيل تأثير جسماني در جسماني به حساب آورده و در ذيل اين قسمت تأثير اجسام معدنيه را نيز توضيح داده است. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | |||
نسخهٔ ۲۰ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۳۱
الفعل و الانفعال، اثر ابن سينا، به زبان عربی و در موضوع تأثير و تأثر اشياء است.
گزارش محتوا
در اين رساله، بو علي افعال و انفعالات را به حسب تفاوت امور عقليه‌ي نفسانيه و جسمانيه متفاوت مي‌داند و مي‌گويد: هر چقدر شيء اقوا و اتم از غيرش باشد تأثيري كه از آن صادر مي‌گردد، آشكارتر و ملموس‌تر خواهد بود.
وي اقسام فعل و انفعال را بدين صورت ذكر كرده است: نفساني در نفساني، نفسانى در جسمانى، جسمانى در نفسانى و جسمانى در جسمانى. اولى مانند تأثير عقول مفارقه در يك‌ديگرت و...
مؤلف، وحي و كرامات را دخل در تأثير نفساني در نفساني مي‌داند، زيرا حقيقت وحي القايي خفي از امرى عقلي به اذن الهي در نفوس بشريه مي‌باشد كه اگر در حال بيداري باشد، وحي و اگر در حال خواب باشد، نفث در روع ناميده مى‌شود. او برخى از آيات و معجزات را از قبيل تأثير نفساني در نفساني و بعضى ديگر را از قبيل تأثير نفساني در جسماني مي‌داند.
مؤلف، به مناسبت در اين‌جا راجع به نبوت و جايگاه نبي بحثي را مطرح مي‌كند كه در ميان آثار وى موقعيت ويژه‌اي دارد. وى منامات و الهامات را نيز از جمله‌ي تأثيرات امور نفساني در نفساني مي‌داند و در توضيح آن رؤياهاي صادقه و غير صادقه را از هم‌ديگر جدا كرده و علتش را بيان مي‌نمايد.
مؤلف، قسمي از سحر را از قبيل تأثير نفساني در نفساني و قسمي ديگر را از قبيل تأثير جسماني در نفساني مي‌داند و سحر ساحران فرعون را كه در آيه‌ي«سحروا اعين الناس و استرهبوهم و جاءوا بسحر عظيم» به آن اشاره شده است، از قبيل قسم اول مي‌شمارد. وى، انواع طلسمات و نيرنجات را از قبيل تأثير جسماني در جسماني به حساب آورده و در ذيل اين قسمت تأثير اجسام معدنيه را نيز توضيح داده است.