رسالة بعض الأفاضل إلى علماء مدينة السلام: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «== معرفى اجمالى == '''رسالة بعض الافاضل الى علماء مدينة السلام فى مقولات ابنس...» ایجاد کرد) |
|||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''رسالة بعض الافاضل الى علماء مدينة السلام فى مقولات [[ابنسینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]'''، رسالهاى است منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، به زبان عربى و در موضوع وجود كلى طبيعى. مؤلف، در اين رساله به نقد نظريه دانشمندى همدانى درباره وجود خارجى كلى طبيعى و پارهاى از مسائل ديگر پرداخته و آن را براى دانشمندان بغداد ارسال نموده تا در مورد آن اظهار نظر نمايند. | '''رسالة بعض الافاضل الى علماء مدينة السلام فى مقولات [[ابنسینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]'''، رسالهاى است منسوب به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، به زبان عربى و در موضوع وجود كلى طبيعى. مؤلف، در اين رساله به نقد نظريه دانشمندى همدانى درباره وجود خارجى كلى طبيعى و پارهاى از مسائل ديگر پرداخته و آن را براى دانشمندان بغداد ارسال نموده تا در مورد آن اظهار نظر نمايند. | ||
نسخهٔ ۲۰ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۴۱
رسالة بعض الافاضل الى علماء مدينة السلام فى مقولات شيخ الرئيس، رسالهاى است منسوب به ابن سينا، به زبان عربى و در موضوع وجود كلى طبيعى. مؤلف، در اين رساله به نقد نظريه دانشمندى همدانى درباره وجود خارجى كلى طبيعى و پارهاى از مسائل ديگر پرداخته و آن را براى دانشمندان بغداد ارسال نموده تا در مورد آن اظهار نظر نمايند.
ساختار
رساله، فاقد هر گونه باببندى و فصلبندى است.
گزارش محتوا
مؤلف، در مقدمه، از دانشمندان بغدادى مىخواهد كه درباره اختلاف نظر وى با دانشمند همدانى، اظهار نظر نموده و مشخص نمايند كه كداميك از آن دو بر حق يا بر باطل يا دچار غفلت و قصورند. در ادامه، نظريات دانشمند همدانى را نقل مىكند و به نقد آنها مىپردازد؛ به عنوان نمونه، خلاصه يكى از نظريات وى چنين است: در جهان هستى، انسانيت واحدى وجود دارد كه عينا مقارن با عوارضى است كه زيد قائم به آنهاست؛ اين انسانيت واحد همراه با اين عوارض، غير از همين انسانيت است همراه با عوارض ديگر. اين موجود واحد خود تغييرناپذير است و زمانى كه زيد مىميرد، تنها عوارض مخصوص به زيد، از آن موجود واحد جدا مىگردد...
صورتى كه در آينه نقش مىبندد، عينا همان صورتى است كه در چهره زيد آشكار مىباشد؛ نه چيزى ديگر مثل آن...
در برابر وى، مؤلف، مىفرمايد: انسانيت واحد، كثير است؛ نه ذاتى واحد و اين كثرت به اعتبار اضافات گوناگون نيست، بلكه ذات انسانيتى كه مقارن با خواص زيد است غير از ذات انسانيتى است كه همراه با خواص عمرو مىباشد...