جامع بيان العلم و فضله: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> بندانگشتی|جامع بيان العلم و فضله {| class="wikitable abou...» ایجاد کرد) |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR02527J1.jpg|بندانگشتی|جامع بيان العلم و فضله]] | [[پرونده:NUR02527J1.jpg|بندانگشتی|جامع بيان العلم و فضله]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |جامع بيان العلم و فضله | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله]] (نويسنده) | ||
[[سعدني، مسعد عبدالحميد]] (محقق) | [[سعدني، مسعد عبدالحميد]] (محقق) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 141/5 /د2الف2 1379 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |احاديث اهل سنت - قرن 5ق. | ||
اسلام و آموزش و پرورش | اسلام و آموزش و پرورش | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الکتب العلمية | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |لبنان - بيروت | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 2000م , 1421ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE02527AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''جامع بيان العلم و فضله'''، اثر ابوعمر یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر قرطبی | '''جامع بيان العلم و فضله'''، اثر [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابوعمر یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر قرطبی مالکی]]، کتابى حدیثى است درباره معناى دانش و فضیلت جستجوى آن، ستوده بودن کوشش در آن و عنایت به آن که به زبان عربی و در اوایل قرن پنجم هجری نوشته شده است. | ||
تحقیق کتاب، توسط مسعد عبدالحمید محمد السعدنی صورت گرفته است. | تحقیق کتاب، توسط مسعد عبدالحمید محمد السعدنی صورت گرفته است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
برخى از آداب تعلیم و تعلّم و نیز روش کسب دانش در این کتاب یادآورى شده است. | برخى از آداب تعلیم و تعلّم و نیز روش کسب دانش در این کتاب یادآورى شده است. | ||
مؤلف مىگوید: علماى اسلام علم را به دو گونه تقسیم | مؤلف مىگوید: علماى اسلام علم را به دو گونه تقسیم کردهاند: علمى که تحصیلش واجب عینى است، مثل: علم به توحید و صفات و... علمى که تحصیلش واجب کفایى است که شامل سایر علوم مىشود. در این کتاب، مؤلف به برخى موارد که در واجب عینى یا کفایى بودن آن اختلاف واقع شده، اشاره مىکند<ref>ر.ک: همان، ص20-22</ref>. | ||
از جمله در باب عیادت مریض و دعا در حق عطسهکننده مىگوید: برخى آن را واجب کفایى | از جمله در باب عیادت مریض و دعا در حق عطسهکننده مىگوید: برخى آن را واجب کفایى دانستهاند، ولى اهل ظاهر به وجوب عینى آن دو قائلند و در اینباره به حدیث براء بن عازب از پیامبر(ص) استدلال مىکنند. اما خود مؤلف بر این عقیده است که معناى فرمایش پیامبر(ص)، استحباب و فضیلت داشتن اینگونه اعمال است، نه وجوب عینى یا کفایى داشتن<ref>ر.ک: همان، ص21-22</ref>. | ||
مؤلف بهمناسبت، در ابواب مختلف کتاب، اشعارى را نیز یادآور مىشود که قابل توجه است، از جمله این بیت: | مؤلف بهمناسبت، در ابواب مختلف کتاب، اشعارى را نیز یادآور مىشود که قابل توجه است، از جمله این بیت: | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
از برخى ابواب کتاب، مخصوصا باب «فساد التقليد» و... و نیز باب «الحض على لزوم السنة و الاقتصار عليها»، توجه ویژه مؤلف به سنت آشکار مىشود. | از برخى ابواب کتاب، مخصوصا باب «فساد التقليد» و... و نیز باب «الحض على لزوم السنة و الاقتصار عليها»، توجه ویژه مؤلف به سنت آشکار مىشود. | ||
مؤلف بهجاى عبارت «و عترتي» که در حدیث ثقلین آمده، از عبارت «سنّتي» در این دو باب استفاده کرده است. وی در کتاب نسبت به خلیفه اول و دوم، عنایت ویژهاى نشان داده و از پیامبر(ص) روایتى را نقل مىکند که ایشان | مؤلف بهجاى عبارت «و عترتي» که در حدیث ثقلین آمده، از عبارت «سنّتي» در این دو باب استفاده کرده است. وی در کتاب نسبت به خلیفه اول و دوم، عنایت ویژهاى نشان داده و از پیامبر(ص) روایتى را نقل مىکند که ایشان فرمودهاند: «اقتدوا باللّذين من بعدي: أبوبكر و عمر»<ref>ر.ک: همان، ص473-475</ref>. | ||
از دیگر ابواب کتاب، عبارتند از: حدیث صفوان و ابودرداء در فضیلت علم؛ رخصت در کتابت علم؛ هجرت در طلب علم؛ وصایای لقمان به پسرش؛ آفات علم؛ منازل العلماء؛ فضیلت سکوت؛ بلند کردن صدا در مسجد؛ مدح تواضع و ذم عجب و طلب ریاست؛ ذم نکوهش طلب علم برای مباهات در دنیا؛ خطای مجتهد در حکم و فتوا؛ فرق میان دلیل و قیاس؛ تأمل در قرآن با جهل به سنت و... | از دیگر ابواب کتاب، عبارتند از: حدیث صفوان و ابودرداء در فضیلت علم؛ رخصت در کتابت علم؛ هجرت در طلب علم؛ وصایای لقمان به پسرش؛ آفات علم؛ منازل العلماء؛ فضیلت سکوت؛ بلند کردن صدا در مسجد؛ مدح تواضع و ذم عجب و طلب ریاست؛ ذم نکوهش طلب علم برای مباهات در دنیا؛ خطای مجتهد در حکم و فتوا؛ فرق میان دلیل و قیاس؛ تأمل در قرآن با جهل به سنت و... | ||
نسخهٔ ۳ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۹:۲۷
| نام کتاب | جامع بيان العلم و فضله |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله (نويسنده)
سعدني، مسعد عبدالحميد (محقق) |
| زبان | عربي |
| کد کنگره | BP 141/5 /د2الف2 1379 |
| موضوع | احاديث اهل سنت - قرن 5ق.
اسلام و آموزش و پرورش دانش و دانش اندوزي - جنبههاي مذهبي - اسلام - احاديث |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | مجلد1: 2000م , 1421ق , |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE02527AUTOMATIONCODE |
جامع بيان العلم و فضله، اثر ابوعمر یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر قرطبی مالکی، کتابى حدیثى است درباره معناى دانش و فضیلت جستجوى آن، ستوده بودن کوشش در آن و عنایت به آن که به زبان عربی و در اوایل قرن پنجم هجری نوشته شده است.
تحقیق کتاب، توسط مسعد عبدالحمید محمد السعدنی صورت گرفته است.
ساختار
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز و مطالب در هفتادوچهار باب تنظیم شده است. نویسنده در ابتدا، به بیان فضیلت علم و دانشاندوزی پرداخته و پس از بیان مطالبی پیرامون اجتهاد و تقلید، فضیلت کتاب و سنت را بیان کرده است.
گزارش محتوا
در مقدمه محقق، علم به دو قسم علوم دینی و دنیوی تقسیم شده است[۱].
در مقدمه مؤلف، روایاتی از پیامبر(ص) در مورد علم بیان شده است[۲].
ابواب ابتدایی، در مورد فضلیت علم، کسب آن و فضیلت عالم بر عابد و شهید بوده و در آنها روایاتی از پیامبر(ص)، مورد بحث و بررسی قرار گرفتهاند که عبارتند از: «طلب العلم فريضة علی كل مسلم»؛ «ينقطع عمل ابن آدم بعده إلا من ثلاث»؛ «الدال علی الخير كفاعله»؛ «لا حسد إلا في اثنتين»؛ «الناس معادن»؛ «من يرد الله به خيرا یفقهه في الدين» و «العالم و المتعلم شريکان»[۳].
برخى از آداب تعلیم و تعلّم و نیز روش کسب دانش در این کتاب یادآورى شده است.
مؤلف مىگوید: علماى اسلام علم را به دو گونه تقسیم کردهاند: علمى که تحصیلش واجب عینى است، مثل: علم به توحید و صفات و... علمى که تحصیلش واجب کفایى است که شامل سایر علوم مىشود. در این کتاب، مؤلف به برخى موارد که در واجب عینى یا کفایى بودن آن اختلاف واقع شده، اشاره مىکند[۴].
از جمله در باب عیادت مریض و دعا در حق عطسهکننده مىگوید: برخى آن را واجب کفایى دانستهاند، ولى اهل ظاهر به وجوب عینى آن دو قائلند و در اینباره به حدیث براء بن عازب از پیامبر(ص) استدلال مىکنند. اما خود مؤلف بر این عقیده است که معناى فرمایش پیامبر(ص)، استحباب و فضیلت داشتن اینگونه اعمال است، نه وجوب عینى یا کفایى داشتن[۵].
مؤلف بهمناسبت، در ابواب مختلف کتاب، اشعارى را نیز یادآور مىشود که قابل توجه است، از جمله این بیت: «ما يدرك العلم إلا مشتغل بالعلم همته القرطاس و القلم».
از برخى ابواب کتاب، مخصوصا باب «فساد التقليد» و... و نیز باب «الحض على لزوم السنة و الاقتصار عليها»، توجه ویژه مؤلف به سنت آشکار مىشود.
مؤلف بهجاى عبارت «و عترتي» که در حدیث ثقلین آمده، از عبارت «سنّتي» در این دو باب استفاده کرده است. وی در کتاب نسبت به خلیفه اول و دوم، عنایت ویژهاى نشان داده و از پیامبر(ص) روایتى را نقل مىکند که ایشان فرمودهاند: «اقتدوا باللّذين من بعدي: أبوبكر و عمر»[۶].
از دیگر ابواب کتاب، عبارتند از: حدیث صفوان و ابودرداء در فضیلت علم؛ رخصت در کتابت علم؛ هجرت در طلب علم؛ وصایای لقمان به پسرش؛ آفات علم؛ منازل العلماء؛ فضیلت سکوت؛ بلند کردن صدا در مسجد؛ مدح تواضع و ذم عجب و طلب ریاست؛ ذم نکوهش طلب علم برای مباهات در دنیا؛ خطای مجتهد در حکم و فتوا؛ فرق میان دلیل و قیاس؛ تأمل در قرآن با جهل به سنت و...
وضعیت کتاب
فهرست مطالب در آخر کتاب ذکر شده و پاورقیها به ذکر منابع اختصاص یافته است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.