۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
(لینک درون متنی) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR10957J1.jpg|بندانگشتی|رسایل ابن سبعین]] | [[پرونده:NUR10957J1.jpg|بندانگشتی|رسایل ابن سبعین]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |رسایل ابن سبعین | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم]] (نويسنده) | ||
[[مزیدی، احمد فرید]] (محقق) | [[مزیدی، احمد فرید]] (محقق) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربی | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" | | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" | | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |بیروت - لبنان | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1428 هـ.ق | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE10957AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''رسائل ابن سبعين'''، تألیف [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابومحمد قطب الدين عبدالحق بن ابراهيم بن محمد بن نصر بن سبعين مرسى رقوطى]] به زبان عربى، مجموعهاى است مشتمل بر رسائل مختلفى از [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعين]] در باب عرفان عملى و عرفان نظرى. | |||
اين اثر، باعث شهرت ابن سبعين در زمان زندگىاش و از جمله انگيزههاى توجه اروپائيان به او در زمانهاى متأخر شده است. | اين اثر، باعث شهرت ابن سبعين در زمان زندگىاش و از جمله انگيزههاى توجه اروپائيان به او در زمانهاى متأخر شده است. | ||
خط ۵۶: | خط ۵۲: | ||
رسالههاى اين مجموعه عبارتند از: | رسالههاى اين مجموعه عبارتند از: | ||
# الرسالة الفقيرية؛ | |||
# رسالة من أبصر مقصوده كف عن سواه؛ | |||
# رسالة فى مدلول كلمات؛ | |||
# رسالة العهد؛ | |||
# شرح رسالة العهد لبعض تلاميذ ابن سبعين؛ | |||
# رسالة الاحاطة؛ | |||
# رسالة النصيحة أو النورية؛ | |||
# رسالة الالواح؛ | |||
# رسالة الانوار؛ | |||
# رسالة بد العارف؛ | |||
# رسالة فى النعمة الالهية؛ | |||
# رسالة(بدون عنوان)؛ | |||
# رسالة الالواح المباركة؛ | |||
# رسالة(بدون عنوان)؛ | |||
# رسالة(بدون عنوان)؛ | |||
# رسالة(بدون عنوان)؛ | |||
# وصية ابن سبعين لاصحابه؛ | |||
# الرسالة الرضوانية؛ | |||
# رسالة فى عرفة. | |||
# رسالة(بدون عنوان). | |||
نگاهى اجمالى به محتواى پارهاى از رسالههاى مزبور: | نگاهى اجمالى به محتواى پارهاى از رسالههاى مزبور: | ||
خط ۱۱۳: | خط ۸۸: | ||
محور اصلى موضوعات اين كتاب، بيان شرايط و مراحل ارتقاى سالك به مقام عارف محقق و چگونگى كسب كمالات الهى، تحصيل علم التحقيق، و وصول به حق است. بخشهاى اول كتاب، شامل مباحثى در منطق است كه ابزار و وسيله تعقل به شمار مىرود و در پى آن، مسائل مربوط به علم، عقل و نفس، مطرح و در شناخت ماهيت آنها از ديدگاه اصحاب علوم مختلف بحث مىشود. | محور اصلى موضوعات اين كتاب، بيان شرايط و مراحل ارتقاى سالك به مقام عارف محقق و چگونگى كسب كمالات الهى، تحصيل علم التحقيق، و وصول به حق است. بخشهاى اول كتاب، شامل مباحثى در منطق است كه ابزار و وسيله تعقل به شمار مىرود و در پى آن، مسائل مربوط به علم، عقل و نفس، مطرح و در شناخت ماهيت آنها از ديدگاه اصحاب علوم مختلف بحث مىشود. | ||
ابن | [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعين]]، اهل علم را به پنج گروه تقسيم مىكند: فقها، متكلمان، فلاسفه، صوفيه و محققين. معرفت حقيقى يا عين التحقيق، نصيب محقيقن است و چهار گروه ديگر كه وى آنان را ناشنوا (اصم) مىخواند، از آن بىبهرهاند، زيرا نداى هدايت را نمىشنوند. | ||
در مباحث مربوط به منطق، سعى او بر اين است كه با نقد آراى منطقيون و تجزيه و تحليل موضوعات و مصطلحات علم منطق، نارسايى منطق ارسطويى را در حصول معرفت الهى نمايان سازد. در بحث از عقل و نفس، پس از ذكر نظريات فقها، متكلمان، فلاسفه و صوفيه در اين باب و نقادى آنها، به بيان آراى محققين كه در حقيقت آراى خود اوست، مىپردازد و موضوع را بر اساس عقيده بنيادى خود كه توحيد وجودى مطلق است و با عباراتى پيچيده و رمزآميز مطرح مىكند. | در مباحث مربوط به منطق، سعى او بر اين است كه با نقد آراى منطقيون و تجزيه و تحليل موضوعات و مصطلحات علم منطق، نارسايى منطق ارسطويى را در حصول معرفت الهى نمايان سازد. در بحث از عقل و نفس، پس از ذكر نظريات فقها، متكلمان، فلاسفه و صوفيه در اين باب و نقادى آنها، به بيان آراى محققين كه در حقيقت آراى خود اوست، مىپردازد و موضوع را بر اساس عقيده بنيادى خود كه توحيد وجودى مطلق است و با عباراتى پيچيده و رمزآميز مطرح مىكند. |
ویرایش