۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
'''مجمع الرجال'''، تأليف «[[زكىالدين عنايتالله قهپايى]]»، از علماى قرن يازدهم قمرى و از شاگردان [[محقق اردبيلى]] و [[مولى عبدالله شوشترى]] و [[شيخ بهائى]]، به زبان عربى است. | '''مجمع الرجال'''، تأليف «[[زكىالدين عنايتالله قهپايى]]»، از علماى قرن يازدهم قمرى و از شاگردان [[محقق اردبيلى]] و [[مولى عبدالله شوشترى]] و [[شيخ بهائى]]، به زبان عربى است. | ||
وى در اين كتاب مجموعههاى رجالى قدما ([[رجال نجاشى]]، [[رجال شيخ طوسى]]، [[اختيار معرفة الرجال]]، [[الفهرست]]) را در يك دائرةالمعارف و موسوعه گرد آورد تا از پراكندگى محفوظ بماند؛ بر همين اساس، چهار كتاب معجم رجالى متقدمان را بهضميمه سخنان [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] | وى در اين كتاب مجموعههاى رجالى قدما ([[رجال نجاشى]]، [[رجال شيخ طوسى]]، [[اختيار معرفة الرجال]]، [[الفهرست]]) را در يك دائرةالمعارف و موسوعه گرد آورد تا از پراكندگى محفوظ بماند؛ بر همين اساس، چهار كتاب معجم رجالى متقدمان را بهضميمه سخنان [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] گرد آورده است. كتاب توسط ضياءالدين علامه مورد تحقيق قرار گرفته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
ملا عنايتالله قهپايى در اين مطلب با استاد خود [[ملا عبدالله تسترى]] (1021ق) اختلاف نظر دارد. استادش اصرار دارد كه معناى دوم را نمىتوان پذيرفت و معناى قاعده را بايد به همان وجه اول تفسير نمود. از نكات ديگر اين است كه او معتقد است اسحاق بن عمار با اسحاق بن صيرفى فرق دارد و اينها دو نفر مىباشند؛ زيرا، در ترجمه يكى از آنها كلمه «له أصل» ذكر شده است و اين جمله درباره يكى از آن دو، دليل تفاوت بين آنهاست. | ملا عنايتالله قهپايى در اين مطلب با استاد خود [[ملا عبدالله تسترى]] (1021ق) اختلاف نظر دارد. استادش اصرار دارد كه معناى دوم را نمىتوان پذيرفت و معناى قاعده را بايد به همان وجه اول تفسير نمود. از نكات ديگر اين است كه او معتقد است اسحاق بن عمار با اسحاق بن صيرفى فرق دارد و اينها دو نفر مىباشند؛ زيرا، در ترجمه يكى از آنها كلمه «له أصل» ذكر شده است و اين جمله درباره يكى از آن دو، دليل تفاوت بين آنهاست. | ||
از ديگر نكات برجسته اين كتاب، گردآورى و پرداختن به سخنان «[[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]]» است؛ همانطوركه قبلا اشاره شد، [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] | از ديگر نكات برجسته اين كتاب، گردآورى و پرداختن به سخنان «[[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]]» است؛ همانطوركه قبلا اشاره شد، [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] داراى تأليفاتى بوده است كه بعد از رحلت ايشان، از بين رفته است؛ البته «كتاب الضعفاء» ايشان تا قرن هشتم موجود بوده است؛ زيرا، [[احمد بن طاووس حلى]] (673ق) در كتاب «[[حل الإشكال]]» از سخنان ايشان ياد مىكند. مرحوم ملا عبدالله تسترى (1021ق) اين سخنان را از «حل الإشكال» استخراج نموده و شاگردش مرحوم قهپايى اين مطالب را در «مجمع الرجال» گرد آورده است. | ||
دو شخصيت به نام غضائرى وجود دارد: يكى حسين بن عبيدالله الغضائرى و ديگرى احمد بن حسين بن عبيدالله غضائرى، كه اين دو شخصيت، پدر و پسر و هر دو معروف و مشهور هستند. | دو شخصيت به نام غضائرى وجود دارد: يكى حسين بن عبيدالله الغضائرى و ديگرى احمد بن حسين بن عبيدالله غضائرى، كه اين دو شخصيت، پدر و پسر و هر دو معروف و مشهور هستند. | ||
خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
حسين بن عبيدالله غضايرى، استاد شيخ طوسى و نجاشى بوده و در راوىشناسى و علم رجال تخصص ويژه داشته است. اصحاب تراجم مخصوصا شيخ طوسى و نجاشى، ترجمه او را آوردهاند. همچنين وى علاوه بر راوىشناسى، فقيهى ماهر نيز بوده است. او در سال 411ق، به مرگ ناگهانى درگذشت. | حسين بن عبيدالله غضايرى، استاد شيخ طوسى و نجاشى بوده و در راوىشناسى و علم رجال تخصص ويژه داشته است. اصحاب تراجم مخصوصا شيخ طوسى و نجاشى، ترجمه او را آوردهاند. همچنين وى علاوه بر راوىشناسى، فقيهى ماهر نيز بوده است. او در سال 411ق، به مرگ ناگهانى درگذشت. | ||
[[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] | [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] علاوه بر بررسى ضعف و جرح راويان، در برخى موارد به توثيق راويان نيز پرداخته است؛ مثلا درباره «جابر بن يزيد جعفى» دو نظريه مطرح است؛ اما [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] او را با لفظ «ثقه» ستوده است. وى در مقابل «كتاب الضعفاء»، ظاهرا كتابى با عنوان «الممدوحين» داشته است كه در آن كتاب به توثيق راويان مىپردازد. | ||
آنچه در كتاب «مجمع الرجال» با رمز «غض» موجود است، همان سخنان [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] | آنچه در كتاب «مجمع الرجال» با رمز «غض» موجود است، همان سخنان [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] است كه از كتابهاى «[[خلاصة الرجال]]»، «رجال ابن داود» و «حل الإشكال» گردآورى شده است. پس مىتوان گفت: تنها منبعى كه كلمات [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] در آن گرد آمده، همان كتاب «مجمع الرجال» قهپايى است<ref>ربانى، محمدحسن، ص223-228</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == |
ویرایش