هداية المسترشدين في شرح معالم‌الدين (طبع قدیم): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'شيخ محمد تقى بن محمد رحيم(عبدالرحيم) رازى اصفهانى نجفى' به 'شيخ محمد تقى بن محمد رحيم(عبدالرحيم) رازى اصفهانى نجفى ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
'''هداية المسترشدين في شرح معالم‌الدين'''، نوشته علامه محقق، [[ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم|شيخ محمد تقى بن محمد رحيم(عبدالرحيم) رازى اصفهانى نجفى]] (متوفاى 1248ق)، به زبان عربى و شرح كتاب «معالم‌الدين» شيخ | '''هداية المسترشدين في شرح معالم‌الدين'''، نوشته علامه محقق، [[ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم|شيخ محمد تقى بن محمد رحيم(عبدالرحيم) رازى اصفهانى نجفى]] (متوفاى 1248ق)، به زبان عربى و شرح كتاب «معالم‌الدين» [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|شيخ حسن]]، فرزند [[شهيد ثانى]] است. | ||
اين كتاب، مورد قبول و تعريف بزرگان و محققين علم اصول واقع شده، تا جايى كه مؤلف، به «صاحب حاشيه»، مشهور شده و حتى خاندان او نيز به اين اسم شهرت پيدا كرده‌اند و منظور از «صاحب حاشيه» به صورت مطلق و بدون قرينه، در كتاب‌هاى اصولى، شيخ محمد تقى اصفهانى است. | اين كتاب، مورد قبول و تعريف بزرگان و محققين علم اصول واقع شده، تا جايى كه مؤلف، به «صاحب حاشيه»، مشهور شده و حتى خاندان او نيز به اين اسم شهرت پيدا كرده‌اند و منظور از «صاحب حاشيه» به صورت مطلق و بدون قرينه، در كتاب‌هاى اصولى، شيخ محمد تقى اصفهانى است. | ||
كتاب «هداية المسترشدين]]»، تحول عظيمى در علم اصول ايجاد كرده و بزرگانى همچون [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]]، ميرزا حبيب اللّه رشتى، | كتاب «هداية المسترشدين]]»، تحول عظيمى در علم اصول ايجاد كرده و بزرگانى همچون [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]]، ميرزا حبيب اللّه رشتى، [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند صاحب كفايه]] و ديگر بزرگان و صاحب‌نظران علم اصول، به آن توجه كرده‌اند. | ||
[[آقا بزرگ تهرانى]]، در «كرام البررة» راجع به اين كتاب، اين‌گونه مى‌نويسد: «قال شيخنا في خاتمة «المستدرك»، عند ذكر هذا الكتاب: إنّه في كتب الأصوليين كالربيع من الفصول». | [[آقا بزرگ تهرانى]]، در «كرام البررة» راجع به اين كتاب، اين‌گونه مى‌نويسد: «قال شيخنا في خاتمة «المستدرك»، عند ذكر هذا الكتاب: إنّه في كتب الأصوليين كالربيع من الفصول». | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
پاره‌اى از مباحث مستقل كتاب: | پاره‌اى از مباحث مستقل كتاب: | ||
#در مطلب اول از المقصد الثانى معالم، اين عبارت وجود دارد: «و إن كان بدون المناسبة فهو المرتجل. أصل لا ريب في وجوب الحقيقة اللغوية و العرفية...». | |||
#:شارح، در بين كلمه «المرتجل» و «أصل» بحثى را آغاز كرده كه از صفحه 21 تا صفحه 91 ادامه پيدا مى‌كند. در ابتداى ورود به اين مبحث، اين‌طور مى‌نويسد: «و حيث إن المصنف اقتصر في مباحث الألفاظ على قليل من مطالبها و كان هناك فوائد يليق الإشارة إليها و مطالب جيّدة يتوقف كثير من المباحث المتعلّقة بالألفاظ عليها كان الحري الإشارة إلى ما يسع المقام لذكرها و لنضع ذلك في فوائد.» | |||
شارح، در بين كلمه «المرتجل» و «أصل» بحثى را آغاز كرده كه از صفحه 21 تا صفحه 91 ادامه پيدا مى‌كند. در ابتداى ورود به اين مبحث، اين‌طور مى‌نويسد: «و حيث إن المصنف اقتصر في مباحث الألفاظ على قليل من مطالبها و كان هناك فوائد يليق الإشارة إليها و مطالب جيّدة يتوقف كثير من المباحث المتعلّقة بالألفاظ عليها كان الحري الإشارة إلى ما يسع المقام لذكرها و لنضع ذلك في فوائد.» | #:ايشان، در اين قسمت، 12 فايده را ذكر مى‌كنند كه مهم‌ترين آنها عبارتند از: حقيقت و مجاز، وضع شخصى و نوعى، اقسام وضع به اعتبار موضوع‌له، وضع مفرد و مركب، علائم حقيقت و مجاز و مشتق. | ||
#از صفحه 99 تا صحفه 114 مبحث صحيحى و اعمى را مطرح مى‌كند و در ابتداى آن، اين‌طور مى‌گويد: «و لنتبع الكلام في المرام بمسئلة أخرى تداول ذكرها بين الأعلام يناسب إيرادها في المقام و هي أنّ ألفاظ العبادات كالصلوة و الزكوة هل هي أسام للصحيحة... أو يعمّها». | |||
ايشان، در اين قسمت، 12 فايده را ذكر مى‌كنند كه مهم‌ترين آنها عبارتند از: حقيقت و مجاز، وضع شخصى و نوعى، اقسام وضع به اعتبار موضوع‌له، وضع مفرد و مركب، علائم حقيقت و مجاز و مشتق. | #در بحث صيغه افعل، 7 صفحه و در بحث مجاز راجح، حدود 20 صفحه و در بيان واجب مطلق و مشروط حدود 7 صفحه مطالب مستقلى را طرح و تبيين مى‌فرمايند. | ||
#ايشان، در بحث وجوب مقدمه، از صفحه 210 تا صفحه 221 مطالبى را عنوان مى‌فرمايد كه اين چنين آغاز مى‌شود: «ثم إن هنا حججاً أخرى للقول بوجوب المقدمة قد أشار إليها غير واحد من الأجلة بعضها متينة و بعضها مزينة لا بأس بالإشارة إلى جملة منها...» | |||
#در ثمره عملى مسئله ضد، از صفحه 243 تا صفحه 251 و در تبديل شدن واجب موسّع به واجب مضيّق به علت ظنّ فوت با تأخير و در تعريف واجب كفايى از صفحه 263 تا 276 نيز، مطالب ارزنده‌اى ذكر شده است و در همان بحث، مؤلف، دليل ذكر نشدن واجب كفايى در معالم را اين چنين بيان مى‌كند: «و كأنه ترك المصنف لعدم الخلاف في وقوعه و عدم الخلاف بيننا في وجوبه على الجميع حسب ما يأتي الإشارة إليها». | |||
#شارح، در بحث مفاهيم، به مباحثى نظير اقسام دلالت، تعريف منطوق و مفهوم، اقسام منطوق، اقسام مفهوم مخالف و مفهوم شرط مى‌پردازد. | |||
#جمع محلى به لام از صفحه 343، سطر 3، تا صفحه 362، بحث عموم نكره در سياق نفى از صفحه 363 تا 369، بحث تخصيص عموم، از صفحه 371 تا 376 و بحث اجماع همراه با بحث حجيت مطلق ظن از صفحه 381 تا 416. | |||
#بحث شهرت را از صفحه 416 تا صفحه 427 مطرح مى‌فرمايد و قبل از ورود به بحث، اين جملات را ذكر مى‌كند: «بقي الكلام في الأدلّة العقلية و المصنف(ره) لم يتعرض إلا لبعض المسائل المعدودة منها و نحن بعون اللّه سبحانه و حسن توفيقه نفصل الكلام في أقسامها و تمييز الصحيح من المزيف منها و توضيح القول في وجوهها...» | |||
#:و... | |||
و... | |||
| خط ۹۵: | خط ۸۵: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
[[رده:قدیم 25 تیرالی 24 مرداد]] | |||
نسخهٔ ۱۴ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۲۳:۲۲
| نام کتاب | هدایة المسترشدین فی شرح معالم الدین(طبع قدیم) |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | معالم الدین و ملاذ المجتهدین. شرح |
| پدیدآورندگان | ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم (شارح) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 158/86 /الف2 م6022 1300 |
| موضوع | ابن شهید ثانی، حسن بن زین الدین، 959 - 1011ق. معالم الدین و ملاذ المجتهدین - نقد و تفسیر
اصول فقه شیعه - قرن 10ق. |
| ناشر | موسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE2772AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
هداية المسترشدين في شرح معالم‌الدين، نوشته علامه محقق، شيخ محمد تقى بن محمد رحيم(عبدالرحيم) رازى اصفهانى نجفى (متوفاى 1248ق)، به زبان عربى و شرح كتاب «معالم‌الدين» شيخ حسن، فرزند شهيد ثانى است.
اين كتاب، مورد قبول و تعريف بزرگان و محققين علم اصول واقع شده، تا جايى كه مؤلف، به «صاحب حاشيه»، مشهور شده و حتى خاندان او نيز به اين اسم شهرت پيدا كرده‌اند و منظور از «صاحب حاشيه» به صورت مطلق و بدون قرينه، در كتاب‌هاى اصولى، شيخ محمد تقى اصفهانى است.
كتاب «هداية المسترشدين]]»، تحول عظيمى در علم اصول ايجاد كرده و بزرگانى همچون شيخ مرتضى انصارى، ميرزا حبيب اللّه رشتى، آخوند صاحب كفايه و ديگر بزرگان و صاحب‌نظران علم اصول، به آن توجه كرده‌اند.
آقا بزرگ تهرانى، در «كرام البررة» راجع به اين كتاب، اين‌گونه مى‌نويسد: «قال شيخنا في خاتمة «المستدرك»، عند ذكر هذا الكتاب: إنّه في كتب الأصوليين كالربيع من الفصول».
اگر چه اين كتاب، به عنوان شرح معالم‌الدين نوشته شده، اما حقيقت مطلب اين است كه كتاب مستقلى است كه نظريات جديد و ابتكارات خاصى را در بر دارد.
ساختار
كتاب، داراى دو مقصد است كه مقصد اول آن، مشتمل بر سه فصل و مقصد دوم، شامل نه مطلب مى‌باشد.
گزارش محتوا
فهرست مطالب مطرح شده در كتاب، از اين قرار است:
معناى فقه در لغت و اصطلاح؛ مرتبه علم فقه؛ موضوع علم اصول؛ مباحث الفاظ(تقسيمات لفظ، حقيقت لغوى و شرعى، بحث در مورد مشترك و...)؛ اوامر و نواهى(معناى صيغه امر، دلالت يا عدم دلالت امر بر مرّة و تكرار، مقدمه واجب و...)؛ عموم و خصوص(الفاظ عموم، پاره‌اى از مباحث تخصيص و...)؛ اجماع؛ اخبار؛ نسخ؛ ادله عقلى(حسن و قبح عقلى، حجيت عقل و...) و اجتهاد و تقليد.
پاره‌اى از مباحث مستقل كتاب:
- در مطلب اول از المقصد الثانى معالم، اين عبارت وجود دارد: «و إن كان بدون المناسبة فهو المرتجل. أصل لا ريب في وجوب الحقيقة اللغوية و العرفية...».
- شارح، در بين كلمه «المرتجل» و «أصل» بحثى را آغاز كرده كه از صفحه 21 تا صفحه 91 ادامه پيدا مى‌كند. در ابتداى ورود به اين مبحث، اين‌طور مى‌نويسد: «و حيث إن المصنف اقتصر في مباحث الألفاظ على قليل من مطالبها و كان هناك فوائد يليق الإشارة إليها و مطالب جيّدة يتوقف كثير من المباحث المتعلّقة بالألفاظ عليها كان الحري الإشارة إلى ما يسع المقام لذكرها و لنضع ذلك في فوائد.»
- ايشان، در اين قسمت، 12 فايده را ذكر مى‌كنند كه مهم‌ترين آنها عبارتند از: حقيقت و مجاز، وضع شخصى و نوعى، اقسام وضع به اعتبار موضوع‌له، وضع مفرد و مركب، علائم حقيقت و مجاز و مشتق.
- از صفحه 99 تا صحفه 114 مبحث صحيحى و اعمى را مطرح مى‌كند و در ابتداى آن، اين‌طور مى‌گويد: «و لنتبع الكلام في المرام بمسئلة أخرى تداول ذكرها بين الأعلام يناسب إيرادها في المقام و هي أنّ ألفاظ العبادات كالصلوة و الزكوة هل هي أسام للصحيحة... أو يعمّها».
- در بحث صيغه افعل، 7 صفحه و در بحث مجاز راجح، حدود 20 صفحه و در بيان واجب مطلق و مشروط حدود 7 صفحه مطالب مستقلى را طرح و تبيين مى‌فرمايند.
- ايشان، در بحث وجوب مقدمه، از صفحه 210 تا صفحه 221 مطالبى را عنوان مى‌فرمايد كه اين چنين آغاز مى‌شود: «ثم إن هنا حججاً أخرى للقول بوجوب المقدمة قد أشار إليها غير واحد من الأجلة بعضها متينة و بعضها مزينة لا بأس بالإشارة إلى جملة منها...»
- در ثمره عملى مسئله ضد، از صفحه 243 تا صفحه 251 و در تبديل شدن واجب موسّع به واجب مضيّق به علت ظنّ فوت با تأخير و در تعريف واجب كفايى از صفحه 263 تا 276 نيز، مطالب ارزنده‌اى ذكر شده است و در همان بحث، مؤلف، دليل ذكر نشدن واجب كفايى در معالم را اين چنين بيان مى‌كند: «و كأنه ترك المصنف لعدم الخلاف في وقوعه و عدم الخلاف بيننا في وجوبه على الجميع حسب ما يأتي الإشارة إليها».
- شارح، در بحث مفاهيم، به مباحثى نظير اقسام دلالت، تعريف منطوق و مفهوم، اقسام منطوق، اقسام مفهوم مخالف و مفهوم شرط مى‌پردازد.
- جمع محلى به لام از صفحه 343، سطر 3، تا صفحه 362، بحث عموم نكره در سياق نفى از صفحه 363 تا 369، بحث تخصيص عموم، از صفحه 371 تا 376 و بحث اجماع همراه با بحث حجيت مطلق ظن از صفحه 381 تا 416.
- بحث شهرت را از صفحه 416 تا صفحه 427 مطرح مى‌فرمايد و قبل از ورود به بحث، اين جملات را ذكر مى‌كند: «بقي الكلام في الأدلّة العقلية و المصنف(ره) لم يتعرض إلا لبعض المسائل المعدودة منها و نحن بعون اللّه سبحانه و حسن توفيقه نفصل الكلام في أقسامها و تمييز الصحيح من المزيف منها و توضيح القول في وجوهها...»
- و...
پیوندها
مطالعه کتاب هدایة المسترشدین فی شرح معالم الدین(طبع قدیم) در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور