مهدویت و صلح کل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'محمود احمدى نژاد' به 'محمود احمدى نژاد ') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
مهدويّت و صلح كل مجموعه‌اى از متن سخنرانى‌هاى دكتر [[احمدی‌نژاد، محمود|محمود احمدى نژاد]] مى‌باشد. | مهدويّت و صلح كل مجموعه‌اى از متن سخنرانى‌هاى دكتر [[احمدی‌نژاد، محمود|محمود احمدى نژاد]] مى‌باشد. | ||
مجموعه، گفتارى در باب ضرورت شناخت امام(ع)، جايگاه و نقش امام زمان(ع) در عصر غيبت، | مجموعه، گفتارى در باب ضرورت شناخت امام(ع)، جايگاه و نقش امام زمان(ع) در عصر غيبت، مؤلفه‌هاى ظهور آن حضرت و راه برد مهدويّت است. | ||
موسسه آينده روشن با گردآورى مجموعه سخنرانى‌هاى دكتر احمدى نژاد و انتشار آن درصدد است كه مردم با نظريات و انديشه‌هاى ايشان در حوزه مهدويّت آشنا شوند. | موسسه آينده روشن با گردآورى مجموعه سخنرانى‌هاى دكتر احمدى نژاد و انتشار آن درصدد است كه مردم با نظريات و انديشه‌هاى ايشان در حوزه مهدويّت آشنا شوند. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
بر اساس اهداف حكومت دينى كه رشد و شكوفايى همه استعدادهاى انسان و تشكيل جامعه انسانى برپايه قسط و عدل است و قلمرو حكومت همه هستى است، اصل امامت و رهبرى شيعه براى اداره جامعه مطرح مى‌شود. امام كه بر همه هستى و استعدادهاى انسان آگاه و از همه كشش‌ها و هواهاى نفسانى آزاد مى‌باشد: امامى كه وعده قطعى الهى كه همان ايجاد حكومت عدل توحيدى و جهانى است، با دستان پرتوان او تحقّق پيدا خواهد كرد. به همين جهت ضرورت شناخت و معرفت امام، رسالت و نقش‌هاى او، | بر اساس اهداف حكومت دينى كه رشد و شكوفايى همه استعدادهاى انسان و تشكيل جامعه انسانى برپايه قسط و عدل است و قلمرو حكومت همه هستى است، اصل امامت و رهبرى شيعه براى اداره جامعه مطرح مى‌شود. امام كه بر همه هستى و استعدادهاى انسان آگاه و از همه كشش‌ها و هواهاى نفسانى آزاد مى‌باشد: امامى كه وعده قطعى الهى كه همان ايجاد حكومت عدل توحيدى و جهانى است، با دستان پرتوان او تحقّق پيدا خواهد كرد. به همين جهت ضرورت شناخت و معرفت امام، رسالت و نقش‌هاى او، مؤلفه‌هاى ظهور امام(عج) و راه برد مهدويّت لازم است. اثر در ضمن چهارفصل ما را در شناسايى اين امام همام و مصلح جهانى كمك خواهند نمود. و شناخت امام(ع) زمانى دقيق و معتبر خواهد بود كه از منابع اوليه اسلام(قرآن و احاديث معصومين «ع») بدست آمده باشد. به همين جهت سخنران از اين منابع و سخنان بزرگان در صحبت‌هاى خود سود جسته است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
اثر، نخست با نوشته‌اى از گردآورنده آن، آقاى [[پور سید آقایی، مسعود|پورسيدآقايى]] شروع مى‌شود. ديباچه به مديريت امام زمان(ع) از منظر علم مديريت مى‌پردازد. مديريت به معناى سازمان دهى، هدايت و به كارگيرى امكانات و نيروها بر اساس ارزش‌هاى معين براى رسيدن به هدفى مطلوب است. مديريت امام زمان(عج) بر اساس سه اصل غيبت، حكمت و سنّت است كه به دو صورت مستقيم و غيرمستقيم اعمال مى‌شود كه شيوه مديريت امام عصر(عج) براى رسيدن به اهداف عالى اسلام در اين ديباچه مورد بررسى قرار گرفته است. | اثر، نخست با نوشته‌اى از گردآورنده آن، آقاى [[پور سید آقایی، مسعود|پورسيدآقايى]] شروع مى‌شود. ديباچه به مديريت امام زمان(ع) از منظر علم مديريت مى‌پردازد. مديريت به معناى سازمان دهى، هدايت و به كارگيرى امكانات و نيروها بر اساس ارزش‌هاى معين براى رسيدن به هدفى مطلوب است. مديريت امام زمان(عج) بر اساس سه اصل غيبت، حكمت و سنّت است كه به دو صورت مستقيم و غيرمستقيم اعمال مى‌شود كه شيوه مديريت امام عصر(عج) براى رسيدن به اهداف عالى اسلام در اين ديباچه مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
دكتر احمدى نژاد در شناساندن امام(ع) اول به جايگاه امام عصر(ع)، رسالت ايشان كه با رسالت پيامبر اسلام(ص) تلازم دارد و ولايت و مديريت او كه دقيق‌ترين و زيباترين مديريت بر عالم بشر است، در حال اعمال شدن است، اشاره مى‌كنند. در ادامه به نحوه چگونگى ارتباط شيعيان با امام(ع)، ضرورت معرفت به امام زمان(ع) و بركاتى كه از اين معرفت شناسى حاصل مى‌شود، مى‌پردازند. سخنران در بحث از | دكتر احمدى نژاد در شناساندن امام(ع) اول به جايگاه امام عصر(ع)، رسالت ايشان كه با رسالت پيامبر اسلام(ص) تلازم دارد و ولايت و مديريت او كه دقيق‌ترين و زيباترين مديريت بر عالم بشر است، در حال اعمال شدن است، اشاره مى‌كنند. در ادامه به نحوه چگونگى ارتباط شيعيان با امام(ع)، ضرورت معرفت به امام زمان(ع) و بركاتى كه از اين معرفت شناسى حاصل مى‌شود، مى‌پردازند. سخنران در بحث از مؤلفه‌هاى ظهور مى‌فرمايند كه انتظار به معناى اين كه براى او كار كنيم، مى‌باشد. كسى كه منتظر باشد، و زندگى‌اش برپايه انتظار باشد، او به حيات جاويد دست رسى پيدا مى‌كند. ايشان در ادامه از فلسفه و فرهنگ سازى انتظار سخن به ميان مى‌آورد. ايشان معتقدند كه فرهنگ انتظار بايد همه شئون زندگى انسان‌ها را دربر گيرد. آدم منتظر؛ يعنى آدم متصل. ايشان مى‌گويند:دولت چهارشعار مطرح كرده:عدالت گسترى، مهرورزى، خدمت به بندگان خدا و پيش رفت و تعالى جامعه، و همه اين‌ها برگرفته از فرهنگ انتظار است. سخنران عوامل زمينه ساز را نه مورد؛ از جمله:ايمان مذهبى، آيين‌هاى دينى، حوزه‌هاى علميّه؛ انقلاب اسلامى ايران، ضرورت گذار از سرگشتى‌ها، آموزش و پرورش مى‌دانند. در صفحات پايانى به دو راهبرد مهدويت در مجامع جهانى كه عبارتند از موعودگرايى، رمز وحدت و صلح كل و ظهور انسان كامل و منجى فردا مى‌باشد، سخن مى‌گويند. | ||
== گزارش وضعيّت== | == گزارش وضعيّت== | ||
نسخهٔ ۱۴ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۴۵
| نام کتاب | مهدویت و صلح کل |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | گفتارهایی از دکتر محمود احمدی نژاد پیرامون امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف |
| پدیدآورندگان | پور سید آقایی، مسعود (نويسنده)
احمدی‌نژاد، محمود (ديباچه) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 224 /الف3م9 |
| موضوع | مهدویت
مهدویت - تحقیق |
| ناشر | موسسه آینده روشن، پژوهشکده مهدویت |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1387 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE13517AUTOMATIONCODE |
معرّفى اجمالى
مهدويّت و صلح كل مجموعه‌اى از متن سخنرانى‌هاى دكتر محمود احمدى نژاد مى‌باشد.
مجموعه، گفتارى در باب ضرورت شناخت امام(ع)، جايگاه و نقش امام زمان(ع) در عصر غيبت، مؤلفه‌هاى ظهور آن حضرت و راه برد مهدويّت است.
موسسه آينده روشن با گردآورى مجموعه سخنرانى‌هاى دكتر احمدى نژاد و انتشار آن درصدد است كه مردم با نظريات و انديشه‌هاى ايشان در حوزه مهدويّت آشنا شوند.
ساختار كتاب
بر اساس اهداف حكومت دينى كه رشد و شكوفايى همه استعدادهاى انسان و تشكيل جامعه انسانى برپايه قسط و عدل است و قلمرو حكومت همه هستى است، اصل امامت و رهبرى شيعه براى اداره جامعه مطرح مى‌شود. امام كه بر همه هستى و استعدادهاى انسان آگاه و از همه كشش‌ها و هواهاى نفسانى آزاد مى‌باشد: امامى كه وعده قطعى الهى كه همان ايجاد حكومت عدل توحيدى و جهانى است، با دستان پرتوان او تحقّق پيدا خواهد كرد. به همين جهت ضرورت شناخت و معرفت امام، رسالت و نقش‌هاى او، مؤلفه‌هاى ظهور امام(عج) و راه برد مهدويّت لازم است. اثر در ضمن چهارفصل ما را در شناسايى اين امام همام و مصلح جهانى كمك خواهند نمود. و شناخت امام(ع) زمانى دقيق و معتبر خواهد بود كه از منابع اوليه اسلام(قرآن و احاديث معصومين «ع») بدست آمده باشد. به همين جهت سخنران از اين منابع و سخنان بزرگان در صحبت‌هاى خود سود جسته است.
گزارش محتوا
اثر، نخست با نوشته‌اى از گردآورنده آن، آقاى پورسيدآقايى شروع مى‌شود. ديباچه به مديريت امام زمان(ع) از منظر علم مديريت مى‌پردازد. مديريت به معناى سازمان دهى، هدايت و به كارگيرى امكانات و نيروها بر اساس ارزش‌هاى معين براى رسيدن به هدفى مطلوب است. مديريت امام زمان(عج) بر اساس سه اصل غيبت، حكمت و سنّت است كه به دو صورت مستقيم و غيرمستقيم اعمال مى‌شود كه شيوه مديريت امام عصر(عج) براى رسيدن به اهداف عالى اسلام در اين ديباچه مورد بررسى قرار گرفته است.
دكتر احمدى نژاد در شناساندن امام(ع) اول به جايگاه امام عصر(ع)، رسالت ايشان كه با رسالت پيامبر اسلام(ص) تلازم دارد و ولايت و مديريت او كه دقيق‌ترين و زيباترين مديريت بر عالم بشر است، در حال اعمال شدن است، اشاره مى‌كنند. در ادامه به نحوه چگونگى ارتباط شيعيان با امام(ع)، ضرورت معرفت به امام زمان(ع) و بركاتى كه از اين معرفت شناسى حاصل مى‌شود، مى‌پردازند. سخنران در بحث از مؤلفه‌هاى ظهور مى‌فرمايند كه انتظار به معناى اين كه براى او كار كنيم، مى‌باشد. كسى كه منتظر باشد، و زندگى‌اش برپايه انتظار باشد، او به حيات جاويد دست رسى پيدا مى‌كند. ايشان در ادامه از فلسفه و فرهنگ سازى انتظار سخن به ميان مى‌آورد. ايشان معتقدند كه فرهنگ انتظار بايد همه شئون زندگى انسان‌ها را دربر گيرد. آدم منتظر؛ يعنى آدم متصل. ايشان مى‌گويند:دولت چهارشعار مطرح كرده:عدالت گسترى، مهرورزى، خدمت به بندگان خدا و پيش رفت و تعالى جامعه، و همه اين‌ها برگرفته از فرهنگ انتظار است. سخنران عوامل زمينه ساز را نه مورد؛ از جمله:ايمان مذهبى، آيين‌هاى دينى، حوزه‌هاى علميّه؛ انقلاب اسلامى ايران، ضرورت گذار از سرگشتى‌ها، آموزش و پرورش مى‌دانند. در صفحات پايانى به دو راهبرد مهدويت در مجامع جهانى كه عبارتند از موعودگرايى، رمز وحدت و صلح كل و ظهور انسان كامل و منجى فردا مى‌باشد، سخن مى‌گويند.
گزارش وضعيّت
از آنجا كه اثر، مجموعه سخنرانى‌هاى دكتر احمدى نژاد مى‌باشد، در هر فصلى كه صحبت‌هاى ايشان درج شده، در پارقى‌ها به محل و زمان آن‌ها اشاره شده است.
همچنين در پاورقى‌ها به آدرس آيات، روايات و توضيخ بعضى از مطالب پرداخته شده است.
فهرست مطالب در آغاز اثر آمده است.
منبع
اثر حاضر