۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
←گزارش محتوا
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
از دیگر عناوین مطرح‌شده در کتاب، عبارتند از: علویان در جبال لاذقیه؛ حوادثی که برای این طایفه رخ داده است؛ علویان و قیمومیت فرانسوی؛ فعالیت‌های فرهنگی و فکری نزد علویان و شخصیت‌های معروف نصیریه از جمله: عفیف‌الدین ابوالربیع سلیمان بن علی بن عبدالله عابدی تلمسانی و حاج محمد پاشا المن. | از دیگر عناوین مطرح‌شده در کتاب، عبارتند از: علویان در جبال لاذقیه؛ حوادثی که برای این طایفه رخ داده است؛ علویان و قیمومیت فرانسوی؛ فعالیت‌های فرهنگی و فکری نزد علویان و شخصیت‌های معروف نصیریه از جمله: عفیف‌الدین ابوالربیع سلیمان بن علی بن عبدالله عابدی تلمسانی و حاج محمد پاشا المن. | ||
به علت تناسب موضوع کتاب و مباحث مطرح‌شده در آن، در پایان کتاب، قسمت‌هایی از کتاب محمدامین غالب الطویل تحت عنوان | به علت تناسب موضوع کتاب و مباحث مطرح‌شده در آن، در پایان کتاب، قسمت‌هایی از کتاب محمدامین غالب الطویل تحت عنوان «[[تاريخ العلويين]]» و نیز کتاب منیر الشریف با عنوان «المسلمون العلويون من هم؟ و أين هم؟» مورد نقد قرار گرفته و به برخی از خطاها و اشکالات تاریخی آن، اشاره گردیده است<ref>همان، ص178-238</ref> | ||
نویسنده معتقد است که طایفه علویه، در اصل شیعه اثناعشریه بودند، اما پس از گذشت زمان، برداشت‌های خاصی از برخی مفاهیم و احکام شرعیه داشته که در جوهره و اصل، با اقوال برخی از طرق صوفیه مشترک بوده، ولذا فرقه مستقلی از شیعه امامیه دانسته شده است که در برخی از امور، با آن مشترک بوده و در مواردی، با آن اختلاف دارد و پس از مدتی به «نصیریه» معروف شدند، ولذا به نظر وی، تاریخ علویان، قبل از تسمیه به نصیریه، در اصل همان تاریخ شیعه می‌باشد. همچنین به دلیل آنکه تاریخ علویان، ارتباط زیادی با حیات سیاسی ساحل سوری داشته و علویان تقریبا در تمام حوادث و اتفاقات سیاسی آن منطقه، قطب و طرف ماجرا بودند، لذا نویسنده بر این باور است که تاریخ ساحل سوری، جزء لاینفک تاریخ علویان می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-6</ref> | نویسنده معتقد است که طایفه علویه، در اصل شیعه اثناعشریه بودند، اما پس از گذشت زمان، برداشت‌های خاصی از برخی مفاهیم و احکام شرعیه داشته که در جوهره و اصل، با اقوال برخی از طرق صوفیه مشترک بوده، ولذا فرقه مستقلی از شیعه امامیه دانسته شده است که در برخی از امور، با آن مشترک بوده و در مواردی، با آن اختلاف دارد و پس از مدتی به «نصیریه» معروف شدند، ولذا به نظر وی، تاریخ علویان، قبل از تسمیه به نصیریه، در اصل همان تاریخ شیعه می‌باشد. همچنین به دلیل آنکه تاریخ علویان، ارتباط زیادی با حیات سیاسی ساحل سوری داشته و علویان تقریبا در تمام حوادث و اتفاقات سیاسی آن منطقه، قطب و طرف ماجرا بودند، لذا نویسنده بر این باور است که تاریخ ساحل سوری، جزء لاینفک تاریخ علویان می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-6</ref> | ||