۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'المراسم' به 'المراسم '
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ') |
جز (جایگزینی متن - 'المراسم' به 'المراسم ') |
||
| خط ۱۶۵: | خط ۱۶۵: | ||
در مباحث خمس، انفال، صوم (روزه‌خوارى علنى)، اجراى حد، قضاء، صلاة جماعت، صلاة عيدين، صلاة جنائز، جهاد ابتدايى، سلطان اسلام كه منصوب از طرف خداست به عنوان مجرى معرفى شده و سپس كسى كه از طرف او نصب مى‌شود يعنى ائمۀ اطهار و در آخر نيز فقيه مأمون، مأمور اجراى آنان مى‌باشد. (صفحات 173، 183، 151، 153، 156، 246 تا 262). | در مباحث خمس، انفال، صوم (روزه‌خوارى علنى)، اجراى حد، قضاء، صلاة جماعت، صلاة عيدين، صلاة جنائز، جهاد ابتدايى، سلطان اسلام كه منصوب از طرف خداست به عنوان مجرى معرفى شده و سپس كسى كه از طرف او نصب مى‌شود يعنى ائمۀ اطهار و در آخر نيز فقيه مأمون، مأمور اجراى آنان مى‌باشد. (صفحات 173، 183، 151، 153، 156، 246 تا 262). | ||
در بحث نماز جمعه، مؤلف بر خلاف استادش [[سالار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]] (م 448 ق) قائل به حرمت نماز جمعه در زمان غيبت نيست بلكه قائل به جواز و استحباب آن در زمان غيبت است. (صفحۀ 169 و 171 كتاب المراسم و صفحۀ 143 الكافى). | در بحث نماز جمعه، مؤلف بر خلاف استادش [[سالار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]] (م 448 ق) قائل به حرمت نماز جمعه در زمان غيبت نيست بلكه قائل به جواز و استحباب آن در زمان غيبت است. (صفحۀ 169 و 171 كتاب [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] و صفحۀ 143 الكافى). | ||
در مباحث مربوط به امر به معروف و نهى از منكر در باب اكراه و احكام آن، مؤلف مباحث بسيار دقيق عقلى و فقهى را مطرح مى‌نمايد نظير اين كه وجوب احتراز و دورى از ضرر اقتضاء مى‌كند كه بخاطر دورى از ضرر اعظم (عقاب به دليل حضور در امر قبيح) واجب است در معرض ضرر كوچك‌تر (مشكلات ناشى از امر به معروف و نهى از منكر) واقع شويم، يا اين كه همان طور كه دورى از ضرر واجب است واقع شده در ضرر و تحمل آن به خاطر جلب منفعت بيشتر نيز واجب است. (صفحۀ 273 الكافى). | در مباحث مربوط به امر به معروف و نهى از منكر در باب اكراه و احكام آن، مؤلف مباحث بسيار دقيق عقلى و فقهى را مطرح مى‌نمايد نظير اين كه وجوب احتراز و دورى از ضرر اقتضاء مى‌كند كه بخاطر دورى از ضرر اعظم (عقاب به دليل حضور در امر قبيح) واجب است در معرض ضرر كوچك‌تر (مشكلات ناشى از امر به معروف و نهى از منكر) واقع شويم، يا اين كه همان طور كه دورى از ضرر واجب است واقع شده در ضرر و تحمل آن به خاطر جلب منفعت بيشتر نيز واجب است. (صفحۀ 273 الكافى). | ||
| خط ۱۷۳: | خط ۱۷۳: | ||
در بحث اوقات نماز، وقت نماز مغرب را بر خلاف استادش سلار كه ذهاب شمس ذكر نموده است ذهاب حمرۀ مشرقيه دانسته و آن را علامت غروب خورشيد دانسته است. | در بحث اوقات نماز، وقت نماز مغرب را بر خلاف استادش سلار كه ذهاب شمس ذكر نموده است ذهاب حمرۀ مشرقيه دانسته و آن را علامت غروب خورشيد دانسته است. | ||
وى امتداد وقت نماز مغرب را تا ذهاب حمره دانسته و فقط براى فرد مضطر تا 1/4 از شب دانسته است. (صفحۀ 137 الكافى و صفحۀ 62 كتاب المراسم). | وى امتداد وقت نماز مغرب را تا ذهاب حمره دانسته و فقط براى فرد مضطر تا 1/4 از شب دانسته است. (صفحۀ 137 الكافى و صفحۀ 62 كتاب [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] ). | ||
==ويژگى‌ها== | ==ويژگى‌ها== | ||