۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهمالسلام'
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیهالسلام') |
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهمالسلام') |
||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
مسح از روى كفش: | مسح از روى كفش: | ||
دومين نكته كه در كتاب، مورد نقد و بررسى مؤلف قرار گرفته، اين است كه آيا مىتوان در مسافرت يا در حضر از روى كفش مسح كرد يا نه؟ طبق آنچه خود ايشان مىفرمايد، اين نكته نيز با توجه به كتاب و سنت قابل بررسى است؛ يعنى كتاب الهى، سنت نبوى(ص) و اجماع اهل بيت( | دومين نكته كه در كتاب، مورد نقد و بررسى مؤلف قرار گرفته، اين است كه آيا مىتوان در مسافرت يا در حضر از روى كفش مسح كرد يا نه؟ طبق آنچه خود ايشان مىفرمايد، اين نكته نيز با توجه به كتاب و سنت قابل بررسى است؛ يعنى كتاب الهى، سنت نبوى(ص) و اجماع اهل بيت(عليهمالسلام) همگى دال بر لزوم مسح پاها مىباشند. | ||
اذان: | اذان: | ||
| خط ۱۴۱: | خط ۱۴۱: | ||
مؤلف، با بررسى و نقد تك تك رواياتى كه براى اثبات سنت بودن تكتف مورد استدلال قرار گرفتهاند، بطلان چنين قولى و بدعت بودنش را ثابت نموده است. | مؤلف، با بررسى و نقد تك تك رواياتى كه براى اثبات سنت بودن تكتف مورد استدلال قرار گرفتهاند، بطلان چنين قولى و بدعت بودنش را ثابت نموده است. | ||
رواياتى از ائمه معصومين( | رواياتى از ائمه معصومين(عليهمالسلام) رسيده كه به شدت از تكتف نهى نمودهاند؛ براى مثال در روايتى از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] يا باقر(ع) آمده: «قلت له الرجل يضع يده في الصلاة و حكى اليمنى على اليسرى فقال: «ذلك التكفير، لا يفعل». | ||
جهر بودن بسمله: | جهر بودن بسمله: | ||
| خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
اين نكته نيز بر همگان واضح و مبرهن است كه شيعيان جمع بين نمازهاى مغرب و عشا و نيز ظهر و عصر را بر خلاف اهل سنت جايز مىشمارند با اينكه در فضيلت جدا خواندن و در وقت خود خواندنشان اختلافى نيست. | اين نكته نيز بر همگان واضح و مبرهن است كه شيعيان جمع بين نمازهاى مغرب و عشا و نيز ظهر و عصر را بر خلاف اهل سنت جايز مىشمارند با اينكه در فضيلت جدا خواندن و در وقت خود خواندنشان اختلافى نيست. | ||
آنچه از سنت نبوى(ص) در چندين مورد گوناگون به دست مىآيد و ائمه اهل بيت( | آنچه از سنت نبوى(ص) در چندين مورد گوناگون به دست مىآيد و ائمه اهل بيت(عليهمالسلام) نيز بدان تصريح نمودهاند، اين است كه جمع بين نمازهاى مزبور جايز است و ايرادى به نماز وارد نمىسازد. | ||
نماز مسافر: | نماز مسافر: | ||