تأملی در معنای مناسک حج: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - '<ref>' به '.<ref>') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسى و در سال 1385ش ...<ref>ر.ك: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است. | '''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسى و در سال 1385ش ....<ref>ر.ك: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است. | ||
كتاب حاضر خلاصه‌اى است از آنچه طى سفر حج به ذهن نويسنده رسيده است. غرض اصلى از نگارش اين اثر، سخن گفتن از معشوقى زيباست كه حضرت حق، جاودانگى و عزت و شرافت آن را معرفى فرموده است ...<ref>مقدمه، ص13</ref> | كتاب حاضر خلاصه‌اى است از آنچه طى سفر حج به ذهن نويسنده رسيده است. غرض اصلى از نگارش اين اثر، سخن گفتن از معشوقى زيباست كه حضرت حق، جاودانگى و عزت و شرافت آن را معرفى فرموده است ....<ref>مقدمه، ص13</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
على‌رغم آنكه سعى نويسنده بر اين بوده است كه ابهامى در متن كتاب نباشد و منابع و مآخذ، دقيقا ذكر و معرفى شوند، اما به جهاتى از جمله عدم انتشار قبلى برخى تصاوير و در نتيجه عدم امكان مراجعه خواننده به آنها و همچنين به منظور رفع برخى ابهامات ظاهرى تذكراتى در مقدمه داده شده است ...<ref>همان، ص11-12</ref> | على‌رغم آنكه سعى نويسنده بر اين بوده است كه ابهامى در متن كتاب نباشد و منابع و مآخذ، دقيقا ذكر و معرفى شوند، اما به جهاتى از جمله عدم انتشار قبلى برخى تصاوير و در نتيجه عدم امكان مراجعه خواننده به آنها و همچنين به منظور رفع برخى ابهامات ظاهرى تذكراتى در مقدمه داده شده است ....<ref>همان، ص11-12</ref> | ||
بسيارى از آيات مورد اشاره در متن كتاب، به‌طور كامل درج نشده‌اند. متن عربى برخى احاديث و سخنان معصومين(ع) در متن كتاب نيامده است ...<ref>ر.ك: همان، ص11</ref> | بسيارى از آيات مورد اشاره در متن كتاب، به‌طور كامل درج نشده‌اند. متن عربى برخى احاديث و سخنان معصومين(ع) در متن كتاب نيامده است ....<ref>ر.ك: همان، ص11</ref> | ||
براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است ...<ref>متن كتاب، ص17-39</ref> | براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است ....<ref>متن كتاب، ص17-39</ref> | ||
در بخش دوم، به معرفى اجمالى اجزاء و مواضع و مكان‌هايى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هايى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نويسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نويسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و... ...<ref>همان، ص43-81</ref> | در بخش دوم، به معرفى اجمالى اجزاء و مواضع و مكان‌هايى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هايى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نويسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نويسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و... ....<ref>همان، ص43-81</ref> | ||
در بخش سوم، به معرفى اجمالى مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هايى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است ...<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نويسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد ...<ref>همان، ص85-86</ref> | در بخش سوم، به معرفى اجمالى مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هايى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است ....<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نويسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد ....<ref>همان، ص85-86</ref> | ||
در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبركه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نويسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهايى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد ...<ref>همان، ص147-148</ref> | در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبركه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نويسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهايى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد ....<ref>همان، ص147-148</ref> | ||
به اعتقاد نويسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند» ...<ref>همان، ص148</ref> | به اعتقاد نويسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند» ....<ref>همان، ص148</ref> | ||
در بخش پنجم، به ذكر بسيار مختصرِ يكى از ويژگى‌هاى پيامبر(ص) و زيبايى آن حضرت پرداخته شده است. پيامبر(ص) جامع جميع صفات عالى انسانى است. علاوه بر آن، او اسوه حسنه بشريت است؛ بنابراين، پرداختن به آن حضرت و شناخت ويژگى‌ها و صفاتش، وظيفه جويندگان راه فلاح است. درعين‌حال، از آنجا كه پرداختن به هريك از اين موضوعات، خود تأليفات مفصّل متعدّد و البتّه دانش و آگاهى و علم جامعى طلب مى‌كند، كه از توان و حوصله كتاب خارج است، در اين بخش فقط به دريافت‌هاى كوتاهى از زيبايى وجود او، كه واضح و روشن هستند، اشاره شده و از ميان همه صفات او، به ذكر اجمالى از زيبايى‌اش بسنده شده است ...<ref>همان، ص177-209</ref> | در بخش پنجم، به ذكر بسيار مختصرِ يكى از ويژگى‌هاى پيامبر(ص) و زيبايى آن حضرت پرداخته شده است. پيامبر(ص) جامع جميع صفات عالى انسانى است. علاوه بر آن، او اسوه حسنه بشريت است؛ بنابراين، پرداختن به آن حضرت و شناخت ويژگى‌ها و صفاتش، وظيفه جويندگان راه فلاح است. درعين‌حال، از آنجا كه پرداختن به هريك از اين موضوعات، خود تأليفات مفصّل متعدّد و البتّه دانش و آگاهى و علم جامعى طلب مى‌كند، كه از توان و حوصله كتاب خارج است، در اين بخش فقط به دريافت‌هاى كوتاهى از زيبايى وجود او، كه واضح و روشن هستند، اشاره شده و از ميان همه صفات او، به ذكر اجمالى از زيبايى‌اش بسنده شده است ....<ref>همان، ص177-209</ref> | ||
در آخرين بخش، به‌عنوان سخن پايانى، به جمع‌بندى مطالب و گزارش چگونگى پايان سفر حج پرداخته شده است ...<ref>همان، ص215</ref> | در آخرين بخش، به‌عنوان سخن پايانى، به جمع‌بندى مطالب و گزارش چگونگى پايان سفر حج پرداخته شده است ....<ref>همان، ص215</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده نويسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده نويسنده، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع ...<ref>ر.ك: پاورقى، ص17</ref>، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است ...<ref>ر.ك: همان، ص19</ref> | در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع ....<ref>ر.ك: پاورقى، ص17</ref>، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است ....<ref>ر.ك: همان، ص19</ref> | ||
كتاب داراى عكس‌هايى است و بيشتر عكس‌هاى مجموعه تصاوير توسط نگارنده تهيه شده‌اند. برخى نيز توسط حاج آقا مجيد شهيدى در اختيار نگارنده قرار گرفته‌اند ...<ref>ر.ك: مقدمه، ص11</ref> | كتاب داراى عكس‌هايى است و بيشتر عكس‌هاى مجموعه تصاوير توسط نگارنده تهيه شده‌اند. برخى نيز توسط حاج آقا مجيد شهيدى در اختيار نگارنده قرار گرفته‌اند ....<ref>ر.ك: مقدمه، ص11</ref> | ||
علايم (حروف) اختصارى كه در كتاب به كار رفته است، عبارتند از: | علايم (حروف) اختصارى كه در كتاب به كار رفته است، عبارتند از: | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
- ه - ق: هجرى قمرى؛ | - ه - ق: هجرى قمرى؛ | ||
- الف، ب، ج، د، ه... (پس از سال انتشار مراجع): ترتيبِ مراجعِ منتشرشده در يك سال توسط يك مؤلّف ...<ref>همان، ص11-12</ref> | - الف، ب، ج، د، ه... (پس از سال انتشار مراجع): ترتيبِ مراجعِ منتشرشده در يك سال توسط يك مؤلّف ....<ref>همان، ص11-12</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
نسخهٔ ۱۰ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۲۲:۵۴
| نام کتاب | تأملی در معنای مناسک حج |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | نقی زاده، محمد (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 188/8 /ن7ت2 |
| موضوع | حج |
| ناشر | مشعر |
| مکان نشر | تهران - ایران |
| سال نشر | 1386 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3917AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
تأملى در معناى مناسك حج، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسى و در سال 1385ش ....[۱]نوشته شده است.
كتاب حاضر خلاصه‌اى است از آنچه طى سفر حج به ذهن نويسنده رسيده است. غرض اصلى از نگارش اين اثر، سخن گفتن از معشوقى زيباست كه حضرت حق، جاودانگى و عزت و شرافت آن را معرفى فرموده است ....[۲]
ساختار
كتاب با مقدمه نويسنده آغاز و مطالب در شش بخش، عرضه شده است.
گزارش محتوا
على‌رغم آنكه سعى نويسنده بر اين بوده است كه ابهامى در متن كتاب نباشد و منابع و مآخذ، دقيقا ذكر و معرفى شوند، اما به جهاتى از جمله عدم انتشار قبلى برخى تصاوير و در نتيجه عدم امكان مراجعه خواننده به آنها و همچنين به منظور رفع برخى ابهامات ظاهرى تذكراتى در مقدمه داده شده است ....[۳]
بسيارى از آيات مورد اشاره در متن كتاب، به‌طور كامل درج نشده‌اند. متن عربى برخى احاديث و سخنان معصومين(ع) در متن كتاب نيامده است ....[۴]
براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است ....[۵]
در بخش دوم، به معرفى اجمالى اجزاء و مواضع و مكان‌هايى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هايى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نويسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نويسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و... ....[۶]
در بخش سوم، به معرفى اجمالى مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هايى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است ....[۷]به اين ترتيب به اعتقاد نويسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد ....[۸]
در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبركه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نويسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهايى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد ....[۹]
به اعتقاد نويسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند» ....[۱۰]
در بخش پنجم، به ذكر بسيار مختصرِ يكى از ويژگى‌هاى پيامبر(ص) و زيبايى آن حضرت پرداخته شده است. پيامبر(ص) جامع جميع صفات عالى انسانى است. علاوه بر آن، او اسوه حسنه بشريت است؛ بنابراين، پرداختن به آن حضرت و شناخت ويژگى‌ها و صفاتش، وظيفه جويندگان راه فلاح است. درعين‌حال، از آنجا كه پرداختن به هريك از اين موضوعات، خود تأليفات مفصّل متعدّد و البتّه دانش و آگاهى و علم جامعى طلب مى‌كند، كه از توان و حوصله كتاب خارج است، در اين بخش فقط به دريافت‌هاى كوتاهى از زيبايى وجود او، كه واضح و روشن هستند، اشاره شده و از ميان همه صفات او، به ذكر اجمالى از زيبايى‌اش بسنده شده است ....[۱۱]
در آخرين بخش، به‌عنوان سخن پايانى، به جمع‌بندى مطالب و گزارش چگونگى پايان سفر حج پرداخته شده است ....[۱۲]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده نويسنده، در انتهاى كتاب آمده است.
در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع ....[۱۳]، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است ....[۱۴]
كتاب داراى عكس‌هايى است و بيشتر عكس‌هاى مجموعه تصاوير توسط نگارنده تهيه شده‌اند. برخى نيز توسط حاج آقا مجيد شهيدى در اختيار نگارنده قرار گرفته‌اند ....[۱۵]
علايم (حروف) اختصارى كه در كتاب به كار رفته است، عبارتند از:
- بى‌تا: زمان (سال) انتشار نامشخص؛
- ج: جلد؛
- ر.ك: رجوع كنيد به؛
- ره (پس از نام‌ها): رحمة الله عليه؛
- س (پس از نام‌ها): سلام الله عليها؛
- ص (پس از نام پيامبر): صلّى الله عليه و آله و سلم؛
- ص (پيش از اعداد): صفحه؛
- صص (پيش از اعداد): از صفحه تا صفحه؛
- ع (پس از نام معصومين): عليه السلام، عليها السلام، عليهما السلام و عليهم السلام؛
- ه - ش: هجرى شمسى؛
- ه - ق: هجرى قمرى؛
- الف، ب، ج، د، ه... (پس از سال انتشار مراجع): ترتيبِ مراجعِ منتشرشده در يك سال توسط يك مؤلّف ....[۱۶]
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.
پیوندها
مطالعه کتاب تأملی در معنای مناسک حج در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور