وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'عبد ' به 'عبد') |
|||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
'''وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم''' نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نويسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛يعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نويسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛يعنى عقل، حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نويسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود | '''وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم''' نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نويسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛يعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نويسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛يعنى عقل، حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نويسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود | ||
به يادگار گذاشت، [[ | به يادگار گذاشت، [[سید قطب]] بود كه با نگارش«التصوير الفني في القرآن» تصوير هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ وظيفى آن نپرداخته است.نويسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه عبدالقاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنويسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان و حيات مشاهده مى‌شود،در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه ازاعجاز قرآن كريم مى‌باشد. | ||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||
نسخهٔ ۷ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۳۳
| نام کتاب | وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | راغب، عبدالسلام احمد (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 82 /ر2و6 |
| موضوع | قرآن - تحقیق
قرآن - مسایل ادبی قرآن - مسایل لغوی |
| ناشر | فصلت |
| مکان نشر | حلب - سوریه |
| سال نشر | 1422 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3229AUTOMATIONCODE |
معرفى كتاب
وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نويسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛يعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نويسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛يعنى عقل، حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نويسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود به يادگار گذاشت، سید قطب بود كه با نگارش«التصوير الفني في القرآن» تصوير هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ وظيفى آن نپرداخته است.نويسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه عبدالقاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنويسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان و حيات مشاهده مى‌شود،در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه ازاعجاز قرآن كريم مى‌باشد.
ساختار كتاب
كتاب مشتمل بر يك مقدمه و سه باب ذيل مى‌باشد:
الباب الاول: «طبيعة الصورة» داراى سه فصل است:الفصل الاول: «مفهوم الصورة» در اين فصل به عناوين:الصورة عند البلاغين و النقاد القدماء، الصورة
في النقد الحديث و لكن ما الصورة؟و ما طبيعتها؟الفصل الثاني:مقومات الصورة الفنيّة في القرآن الكريم.الفصل الثالث:أنواع الصور في القرآن الكريم، به بررسى صور ذيل مى‌پردازد:الصورة المفردة، الصورة السياقية، الصور المتقابلة.
الباب الثاني: «الوظائف القريبة للصورة الغنية في القرآن الكريم»، هفت فصل ذيل را دربردارد.الفصل الاول:المعانى الذهنية و الحالات النفسية.
الفصل الثاني:الأمثال القرآنية.
الفصل الثالث:مشاهد الطبيعة.
الفصل الرابع:الحوادث الواقعية.
الفصل الخامس:القصص الماضية.
الفصل السادس:النماذج الانسانية.
الفصل السابع:مشاهد القيامة.
الباب الثالث: «الوظائف البعيدة للصورة الفنية في القرآن الكريم» داراى چهار فصل مى‌باشد.الفصل الاول:الوظيفة الفنيّة.الفصل الثاني:
الوظيفة النفسية.الفصل الثالث:الوظيفة العقلية.الفصل الرابع:الوظيفة الدينية.در خاتمه كتاب هم خلاصه و نتايج به دست آمده از محتواى كتاب و مصادر و منابع و فهرست مطالب كتاب درج شده است.
نسخه‌شناسى
نويسنده كتاب آقاى دكتر عبدالسلام أحمد الراغب است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 485 صفحه نخستين‌بار در سال 1422 ه-2001 م از سوى انتشارات «فصّلت للدراسات و الترجمة و النشر» سوريه به چاپ رسيده است.
پیوندها
مطالعه کتاب وظیفه الصوره الفنیه فی القرآن الکریم در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور