۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كتاب الرجال لتقيالدين الحسن بن علي بن داود حلي قدسسره و يتقدمه كتاب الرجال لابيجعفر احمد بن ابيعبدالله البرقي رضواناللهعلیه: تفاوت میان نسخهها
كتاب الرجال لتقيالدين الحسن بن علي بن داود حلي قدسسره و يتقدمه كتاب الرجال لابيجعفر احمد بن ابيعبدالله البرقي رضواناللهعلیه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۷:۲۵
، ۱۳ مهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'صاحب رياض' به 'صاحب رياض '
جز (جایگزینی متن - 'ابوجعفر محمد بن حسن طوسى' به 'ابوجعفر محمد بن حسن طوسى ') |
جز (جایگزینی متن - 'صاحب رياض' به 'صاحب رياض ') |
||
| خط ۱۶۵: | خط ۱۶۵: | ||
[[امین، محسن|سيد محسن امين]] در كتاب اعيان الشيعه مىگويد: دليل اشتباهات كتاب رمزى بودن برخى كلمات است. | [[امین، محسن|سيد محسن امين]] در كتاب اعيان الشيعه مىگويد: دليل اشتباهات كتاب رمزى بودن برخى كلمات است. | ||
صاحب رياض مىفرمايد: «دليل اشتباهات كتاب اختلاف نسخه و اشتباه نساخ بوده است». | [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] مىفرمايد: «دليل اشتباهات كتاب اختلاف نسخه و اشتباه نساخ بوده است». | ||
مولى [[مازندرانی حائری، محمد بن اسماعیل|ابوعلى حائرى]] در كتاب «منتهى المقال فى الرجال» مىگويد: «احتمالا دليل اشتباهات كتاب بد خط بودن ابن داود بوده ولى اعتراضات ايشان به علامه اكثرا صحيح بوده است». | مولى [[مازندرانی حائری، محمد بن اسماعیل|ابوعلى حائرى]] در كتاب «منتهى المقال فى الرجال» مىگويد: «احتمالا دليل اشتباهات كتاب بد خط بودن ابن داود بوده ولى اعتراضات ايشان به علامه اكثرا صحيح بوده است». | ||
اما صاحب رياض العلما مىفرمايد: «من خط ايشان را ديدهام، ايشان داراى خطى زيبا بودهاند» و [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] مىفرمايد: «خط ابن داود مانند نامش زيباست». | اما [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] العلما مىفرمايد: «من خط ايشان را ديدهام، ايشان داراى خطى زيبا بودهاند» و [[قمی، عباس|شيخ عباس قمى]] مىفرمايد: «خط ابن داود مانند نامش زيباست». | ||
[[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] مىفرمايد: «خط ابن داود مانند نامش زيبا و خوب بوده است و اكثر اصحاب با اين كتاب مانند ديگر كتب رجالى برخورد كردهاند و آن را معتبر دانستهاند». | [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] مىفرمايد: «خط ابن داود مانند نامش زيبا و خوب بوده است و اكثر اصحاب با اين كتاب مانند ديگر كتب رجالى برخورد كردهاند و آن را معتبر دانستهاند». | ||