۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
مقدمات اوليه را نزد پدر خود در زادگاهش مهرجان از توابع جندق فراگرفت، سپس براى تكميل مقدمات، به مشهد هجرت نمود و حدود سال 1357ق نجف اشرف را مسكن خود قرار داد و از محضر سيد محمدعلى تفرشى، ميرزا حسن رشتى و شيخ محمدرضا نائينى بهرهمند گشت و مدارج عالى را در حوزه درس [[نایینی، محمدحسین|ميرزا حسين نائينى]]، [[عراقی، ضیاءالدین|آقا ضياء عراقى]] و [[اصفهانی، ابوالحسن|سيد ابوالحسن اصفهانى]]پيمود. | مقدمات اوليه را نزد پدر خود در زادگاهش مهرجان از توابع جندق فراگرفت، سپس براى تكميل مقدمات، به مشهد هجرت نمود و حدود سال 1357ق نجف اشرف را مسكن خود قرار داد و از محضر سيد محمدعلى تفرشى، ميرزا حسن رشتى و شيخ محمدرضا نائينى بهرهمند گشت و مدارج عالى را در حوزه درس [[نایینی، محمدحسین|ميرزا حسين نائينى]]، [[عراقی، ضیاءالدین|آقا ضياء عراقى]] و [[اصفهانی، ابوالحسن|سيد ابوالحسن اصفهانى]]پيمود. | ||
در حالى كه بيست بهار از عمرش مىگذشت، به سال 1340ق روانه حوزه نجف شد. او راه طولانى نايين تا بارگاه ملكوتى حضرت على (ع) را گاه پياده و گاه سوار بر مركب، طى مىكرد. در نجف، تحصيل جدّى اين طلبه جوان براى آموختن علوم دينى و مبانى اجتهاد آغاز شد. در مدت اقامت خود در اين شهر، شب و روز درس مىخواند، پژوهش و مطالعه مىكرد و از محضر بزرگان و مجتهدان معروف كسب فيض نموده تا اين كه پس از هفده سال تلاش به درجه اجتهاد نايل شد. | در حالى كه بيست بهار از عمرش مىگذشت، به سال 1340ق روانه حوزه نجف شد. او راه طولانى نايين تا بارگاه ملكوتى حضرت على(ع) را گاه پياده و گاه سوار بر مركب، طى مىكرد. در نجف، تحصيل جدّى اين طلبه جوان براى آموختن علوم دينى و مبانى اجتهاد آغاز شد. در مدت اقامت خود در اين شهر، شب و روز درس مىخواند، پژوهش و مطالعه مىكرد و از محضر بزرگان و مجتهدان معروف كسب فيض نموده تا اين كه پس از هفده سال تلاش به درجه اجتهاد نايل شد. | ||
او ضمن اينكه در درس بزرگان علوم فقه و اصول شركت مىجست، خود نيز کتابهاى سطوح حوزه مانند مكاسب، رسائل و كفايه را تدريس مىكرد و جمعى از طلاب و فضلا در حوزه درس او حاضر مىشدند. اين بزرگوار از دو تن از استادان برجسته نجف، مرحوم [[نایینی، محمدحسین|ميرزا حسين نائينى]] و مرحوم آقا ضياءالدين عراقى، اجازه اجتهاد گرفت و نيز اجازههاى روايتى فراوانى از بزرگان حديث و رجال، دريافت كرد. | او ضمن اينكه در درس بزرگان علوم فقه و اصول شركت مىجست، خود نيز کتابهاى سطوح حوزه مانند مكاسب، رسائل و كفايه را تدريس مىكرد و جمعى از طلاب و فضلا در حوزه درس او حاضر مىشدند. اين بزرگوار از دو تن از استادان برجسته نجف، مرحوم [[نایینی، محمدحسین|ميرزا حسين نائينى]] و مرحوم آقا ضياءالدين عراقى، اجازه اجتهاد گرفت و نيز اجازههاى روايتى فراوانى از بزرگان حديث و رجال، دريافت كرد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در روزگارى كه وى در نجف درس مىخواند، اين حوزه در بهترين موقعيت علمى خود قرار داشت و استوانههاى بزرگ علم در اين حوزه زندگى مىكردند كه اعلمى، نزد تعدادى از برجستهترين آنان حاضر مىشد و از دانش آنان، بهره مىبرد كه عبارتند از آيات عظام: سيدابوالحسن اصفهانى، محمدحسين نائينى، ضياءالدين عراقى، محمدحسين اصفهانى و [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد محمدكاظم يزدى]]. | در روزگارى كه وى در نجف درس مىخواند، اين حوزه در بهترين موقعيت علمى خود قرار داشت و استوانههاى بزرگ علم در اين حوزه زندگى مىكردند كه اعلمى، نزد تعدادى از برجستهترين آنان حاضر مىشد و از دانش آنان، بهره مىبرد كه عبارتند از آيات عظام: سيدابوالحسن اصفهانى، محمدحسين نائينى، ضياءالدين عراقى، محمدحسين اصفهانى و [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد محمدكاظم يزدى]]. | ||
او بعد از اقامت 17 ساله در نجف، به قصد زيارت مرقد امام رضا (ع) به سوى مشهد مقدس حركت كرد و بعد از زيارت قبر آن حضرت مجدداً به نجف بازگشت و سه سال ديگر در اين شهر اقامت كرد. در همين زمان بود كه آيتاللّه سيدابوالحسن اصفهانى دستور داد كه جمعى از نخبگان دورهم گردآيند و به تحقيق، تنظيم و ترتيب احاديث کتاب «[[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]» بپردازند. از جمله اعضاى اين گروه، محمدحسين اعلمى و ديگرى آيتاللّه سيد محمد هادى ميلانى بودند. اين گروه روى چند نسخه از آن کتاب پژوهش و تحقيق مىكردند. نوشتهاند يكى از معتبرترين نسخههاى «وسائل الشيعه» نزد محمدحسين اعلمى بوده است. | او بعد از اقامت 17 ساله در نجف، به قصد زيارت مرقد امام رضا(ع) به سوى مشهد مقدس حركت كرد و بعد از زيارت قبر آن حضرت مجدداً به نجف بازگشت و سه سال ديگر در اين شهر اقامت كرد. در همين زمان بود كه آيتاللّه سيدابوالحسن اصفهانى دستور داد كه جمعى از نخبگان دورهم گردآيند و به تحقيق، تنظيم و ترتيب احاديث کتاب «[[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]» بپردازند. از جمله اعضاى اين گروه، محمدحسين اعلمى و ديگرى آيتاللّه سيد محمد هادى ميلانى بودند. اين گروه روى چند نسخه از آن کتاب پژوهش و تحقيق مىكردند. نوشتهاند يكى از معتبرترين نسخههاى «وسائل الشيعه» نزد محمدحسين اعلمى بوده است. | ||
از آنجا كه وى شيفته فهم و حفظ احاديث امامان شيعه بود و زحمات فراوانى در اين راه كشيد، مفتخر به دريافت اجازه نقل روايت از مشايخ حديث شد، همانند: [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ تهرانى]]، آيتاللّه سيد هبهالدين شهرستانى، ميرزا محمد عسكرى تهرانى، [[مرعشی، شهابالدین|سيد شهاب الدين مرعشى نجفى]]. | از آنجا كه وى شيفته فهم و حفظ احاديث امامان شيعه بود و زحمات فراوانى در اين راه كشيد، مفتخر به دريافت اجازه نقل روايت از مشايخ حديث شد، همانند: [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقابزرگ تهرانى]]، آيتاللّه سيد هبهالدين شهرستانى، ميرزا محمد عسكرى تهرانى، [[مرعشی، شهابالدین|سيد شهاب الدين مرعشى نجفى]]. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
وى در دورانى كه در حوزه نجف اشتغال به درس و تدريس داشت، براى اوّلين بار روانه مكه شد و ضمن انجام مناسك حج، با شخصيتهاى برجسته اسلامى ملاقات و درباره مسائل علمى، با آنان به مباحثه و مناظره پرداخت و از مكتب شيعه و انديشههاى تابناك عالمان شيعى، جانانه دفاع كرد. | وى در دورانى كه در حوزه نجف اشتغال به درس و تدريس داشت، براى اوّلين بار روانه مكه شد و ضمن انجام مناسك حج، با شخصيتهاى برجسته اسلامى ملاقات و درباره مسائل علمى، با آنان به مباحثه و مناظره پرداخت و از مكتب شيعه و انديشههاى تابناك عالمان شيعى، جانانه دفاع كرد. | ||
وقتى كه از مكّه به نجف برگشت، چندان در نجف باقى نماند؛ بلكه بلافاصله از آنجا به سوى كربلا حركت نمود و در جوار قبر مقدس امام حسين (ع) اقامت گزيد. او در حوزه كربلا نيز از تحصيل دانش باز نايستاد و از محضر فقيهانى چون آيات عظام: آقا حسين قمى، سيدمهدى شيرازى و شيخ هادى، بهره جست. وى از تدريس نيز غافل نبود و در مدرسه هندى، يك ساعت بعد از طلوع آفتاب تا يك ساعت به ظهر، چند کتاب را براى طلّاب كربلا درس مىگفته است. | وقتى كه از مكّه به نجف برگشت، چندان در نجف باقى نماند؛ بلكه بلافاصله از آنجا به سوى كربلا حركت نمود و در جوار قبر مقدس امام حسين(ع) اقامت گزيد. او در حوزه كربلا نيز از تحصيل دانش باز نايستاد و از محضر فقيهانى چون آيات عظام: آقا حسين قمى، سيدمهدى شيرازى و شيخ هادى، بهره جست. وى از تدريس نيز غافل نبود و در مدرسه هندى، يك ساعت بعد از طلوع آفتاب تا يك ساعت به ظهر، چند کتاب را براى طلّاب كربلا درس مىگفته است. | ||
او شيفته مطالعه و تحقيق بود. شوق آموختن او را واداشت تا در كربلا به خريد کتابهاى گوناگون دينى بپردازد. با تلاش پيگيرانه خود توانست از كشورهاى مختلف مانند: مصر، لبنان، سوريه و هندوستان، کتابها و مجلّات علمى فراوانى به دست آورد. نتيجه اين زحمات، تشكيل کتابخانه بزرگ و ارزشمندى در كربلا بود؛ حتى پارهاى از محقّقان، براى استفاده از نسخه-هاى نفيس و كمياب، به اين مركز فرهنگى مراجعه مىكردند. در همين شهر بود كه بنياد تأليف دائرة المعارف بزرگ شيعى تأسيس و مطالب اساسى آن گردآورى شد. | او شيفته مطالعه و تحقيق بود. شوق آموختن او را واداشت تا در كربلا به خريد کتابهاى گوناگون دينى بپردازد. با تلاش پيگيرانه خود توانست از كشورهاى مختلف مانند: مصر، لبنان، سوريه و هندوستان، کتابها و مجلّات علمى فراوانى به دست آورد. نتيجه اين زحمات، تشكيل کتابخانه بزرگ و ارزشمندى در كربلا بود؛ حتى پارهاى از محقّقان، براى استفاده از نسخه-هاى نفيس و كمياب، به اين مركز فرهنگى مراجعه مىكردند. در همين شهر بود كه بنياد تأليف دائرة المعارف بزرگ شيعى تأسيس و مطالب اساسى آن گردآورى شد. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
مدّت اقامت اين محقّق توانا در كربلا، 14 سال ادامه يافت؛ چنان كه به لقب «حائرى» معروف شد. | مدّت اقامت اين محقّق توانا در كربلا، 14 سال ادامه يافت؛ چنان كه به لقب «حائرى» معروف شد. | ||
وى در سال 1374ق كربلا را ترك گفت و براى سومين بار، جهت زيارت مرقد نورانى حضرت على بن موسى الرضا (ع) رهسپار خراسان شد. او در مشهد علاوه بر زيارت، از تحقيق غافل نبود و براى تكميل دائرة المعارف، از کتابخانه پرمايه رضوى بهرههاى فراوانى برده، مطالعات دامنهدارى را انجام داد و اندوختههاى علمى خود را در فيشهايى يادداشت مىكرد. وى بعد از تكميل پژوهش، عازم تهران شد و از بيشتر کتابخانههاى معروف آن زمان تهران نيز بهره گرفت. | وى در سال 1374ق كربلا را ترك گفت و براى سومين بار، جهت زيارت مرقد نورانى حضرت على بن موسى الرضا(ع) رهسپار خراسان شد. او در مشهد علاوه بر زيارت، از تحقيق غافل نبود و براى تكميل دائرة المعارف، از کتابخانه پرمايه رضوى بهرههاى فراوانى برده، مطالعات دامنهدارى را انجام داد و اندوختههاى علمى خود را در فيشهايى يادداشت مىكرد. وى بعد از تكميل پژوهش، عازم تهران شد و از بيشتر کتابخانههاى معروف آن زمان تهران نيز بهره گرفت. | ||
آن زمان، كه عصر مرجعيت آيتاللّه بروجردى (ره) بود، حوزه علميه قم به تازگى به وسيله حضرت آيتاللّه حائرى يزدى بنيانگذارى شده و از رونق خاصى برخوردار بود. مرحوم اعلمى براى غنا بخشيدن به مطالعات و پژوهشهاى خود، آهنگ قم كرد و در اواخر سال 1374ق به حوزه علميه قم وارد شد. | آن زمان، كه عصر مرجعيت آيتاللّه بروجردى (ره) بود، حوزه علميه قم به تازگى به وسيله حضرت آيتاللّه حائرى يزدى بنيانگذارى شده و از رونق خاصى برخوردار بود. مرحوم اعلمى براى غنا بخشيدن به مطالعات و پژوهشهاى خود، آهنگ قم كرد و در اواخر سال 1374ق به حوزه علميه قم وارد شد. | ||