شرح أسماء الله الحسنی للرازي: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'فخر الدين محمد رازى' به 'فخر الدين محمد رازى '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'فخر الدين محمد رازى' به 'فخر الدين محمد رازى ')
خط ۴۵: خط ۴۵:




'''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط فخر الدين محمد رازى در قرن ششم هجرى نوشته شده است.اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد
'''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين محمد رازى]]  در قرن ششم هجرى نوشته شده است.اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد


اسماء و صفات الهى مى‌باشد.
اسماء و صفات الهى مى‌باشد.
خط ۱۰۸: خط ۱۰۸:
ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجب الوجود لذاته و دائم مى‌باشد.
ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجب الوجود لذاته و دائم مى‌باشد.


وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمى‌توان به خداى سبحان نسبت داد مى‌داند.اما صفات معنويه‌اى كه خداوند داراى آن‌ها مى‌باشد و بر هركدام ادله‌اى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه فخر الدين محمد رازى در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است.
وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمى‌توان به خداى سبحان نسبت داد مى‌داند.اما صفات معنويه‌اى كه خداوند داراى آن‌ها مى‌باشد و بر هركدام ادله‌اى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين محمد رازى]]  در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است.


==نسخۀ حاضر==
==نسخۀ حاضر==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش