۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه ('
جز (جایگزینی متن - '،ن' به '، ن') |
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
دوم:حرام بودن تفسير به رأى و اظهار نظر نمودن در قرآن | دوم:حرام بودن تفسير به رأى و اظهار نظر نمودن در قرآن | ||
سوم:علم و دانش قرآن منحصرا نزد ائمه(ع) مى‌باشد و ديگران را خداوند از اين دانش بهره‌اى نداده است. | سوم:علم و دانش قرآن منحصرا نزد ائمه (ع) مى‌باشد و ديگران را خداوند از اين دانش بهره‌اى نداده است. | ||
چهارم:در قرآن بيان هر چيزى است و از براى قرآن ظاهر و باطنهاى متعدد است. | چهارم:در قرآن بيان هر چيزى است و از براى قرآن ظاهر و باطنهاى متعدد است. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
نهم:بيان آنكه تمام قرآن در شأن ائمه و دشمنان ايشان وارد شده است. | نهم:بيان آنكه تمام قرآن در شأن ائمه و دشمنان ايشان وارد شده است. | ||
دهم:احاديثى كه مخالف قرآن است از ائمه(ع)نمى‌باشد. | دهم:احاديثى كه مخالف قرآن است از ائمه (ع)نمى‌باشد. | ||
يازدهم:معناى سوره و آيات و خواص قرآن به طور اختصار | يازدهم:معناى سوره و آيات و خواص قرآن به طور اختصار | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
مفسر مباحث فقهى را نيز با تفصيل بيان مى‌دارد، و احكام فقهى را با ديدگاه فقهاى شيعه از طريق روايات متعرض مى‌شود، مانند: بحث خمس و احكام مختلف آن ذيل آيه 42 سوره انفال '''«و اعلموا انما غنمتم...»''' كه حدود ده صفحه در جلد 3 ص 54 به آن اختصاص مى‌دهد. | مفسر مباحث فقهى را نيز با تفصيل بيان مى‌دارد، و احكام فقهى را با ديدگاه فقهاى شيعه از طريق روايات متعرض مى‌شود، مانند: بحث خمس و احكام مختلف آن ذيل آيه 42 سوره انفال '''«و اعلموا انما غنمتم...»''' كه حدود ده صفحه در جلد 3 ص 54 به آن اختصاص مى‌دهد. | ||
با توجه به روايى بودن تفسير به‌طور طبيعى، مباحث مربوط به ولايت ائمه(ع)، به‌خصوص ولايت حضرت امير المؤمنين على(ع) به طور مفصل بيان شده است، مانند: نزول آيه اكمال دين (آيه 3 مائده)در ج 2، ص 157 تا 163 و بحث غدير خم. | با توجه به روايى بودن تفسير به‌طور طبيعى، مباحث مربوط به ولايت ائمه (ع)، به‌خصوص ولايت حضرت امير المؤمنين على(ع) به طور مفصل بيان شده است، مانند: نزول آيه اكمال دين (آيه 3 مائده)در ج 2، ص 157 تا 163 و بحث غدير خم. | ||
و نيز با توجه به روايى بودن تفسير، تفاوتى اساسى بين تفسير، تأويل، بيان مصداق و موارد تطبيق، ديده نمى‌شود و روايات همه با هم و با يك نظر، مطرح مى‌شوند. | و نيز با توجه به روايى بودن تفسير، تفاوتى اساسى بين تفسير، تأويل، بيان مصداق و موارد تطبيق، ديده نمى‌شود و روايات همه با هم و با يك نظر، مطرح مى‌شوند. | ||