۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه ('
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
#اولين مقاله كتاب با نام «ارشاد المستبصر»، تأليف سيد عبدالله شبر، مشتمل بر يك مقدمه، هشت باب و يك خاتمه، با موضوع«استخارة» نگارش شده است. | #اولين مقاله كتاب با نام «ارشاد المستبصر»، تأليف سيد عبدالله شبر، مشتمل بر يك مقدمه، هشت باب و يك خاتمه، با موضوع«استخارة» نگارش شده است. | ||
#«فصل القضاء فى الكتاب المشتهر بفقه الرضا»، تأليف علامه [[صدر، حسن |سيد حسن صدر]]كه در دو مقام به بررسى كتاب مشهور به فقه الرضا پرداخته است. | #«فصل القضاء فى الكتاب المشتهر بفقه الرضا»، تأليف علامه [[صدر، حسن |سيد حسن صدر]]كه در دو مقام به بررسى كتاب مشهور به فقه الرضا پرداخته است. | ||
#«رسالة فى حرمة حلق اللحيه»، تأليف علامه [[بلاغی، محمدجواد|شيخ محمد جواد بلاغى]]، در ضمن چهار فصل، ابتدا رواياتى كه از نبى مكرم اسلام(ص) و ائمه(ع) در حرمت تراشيدن ريش ذكر شده آمده است. سپس كاشفيت عمل مسلمين از اجماع و ثبوت حرمت در شريعت و نيز بخش‌هايى از محاسن كه تراشيدن آن در شرع معفو است، مورد بررسى قرار گرفته است. | #«رسالة فى حرمة حلق اللحيه»، تأليف علامه [[بلاغی، محمدجواد|شيخ محمد جواد بلاغى]]، در ضمن چهار فصل، ابتدا رواياتى كه از نبى مكرم اسلام(ص) و ائمه (ع) در حرمت تراشيدن ريش ذكر شده آمده است. سپس كاشفيت عمل مسلمين از اجماع و ثبوت حرمت در شريعت و نيز بخش‌هايى از محاسن كه تراشيدن آن در شرع معفو است، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
#«رسالة حول التفسير المنسوب الى الامام العسكرى (ع)»، تأليف علامه [[بلاغی، محمدجواد|شيخ محمد جواد بلاغى]] (م 1352ق) است. نويسنده در اين رساله انتساب اين تفسير به امام حسن عسكرى (ع) را مورد نقد قرار داده است. | #«رسالة حول التفسير المنسوب الى الامام العسكرى (ع)»، تأليف علامه [[بلاغی، محمدجواد|شيخ محمد جواد بلاغى]] (م 1352ق) است. نويسنده در اين رساله انتساب اين تفسير به امام حسن عسكرى (ع) را مورد نقد قرار داده است. | ||
#«رسالة اخرى حول التفسير المنسوب الى الامام العسكرى (ع)»، در اين مقاله آرا و نظرات 30 تن از محدثين، فقها و مفسرينى كه در اعتبار انتساب اين تفسير به آن امام همام اختلاف كرده‌اند، ذكر شده است. | #«رسالة اخرى حول التفسير المنسوب الى الامام العسكرى (ع)»، در اين مقاله آرا و نظرات 30 تن از محدثين، فقها و مفسرينى كه در اعتبار انتساب اين تفسير به آن امام همام اختلاف كرده‌اند، ذكر شده است. | ||