۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'تهذيب الأحكام' به 'تهذيب الأحكام '
جز (جایگزینی متن - '،پ' به '، پ') |
جز (جایگزینی متن - 'تهذيب الأحكام' به 'تهذيب الأحكام ') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اولين كتابى كه در اين نوع از فقه مقارن و خلافى نوشته شد كتاب «الانتصار» [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436ق) مى‌باشد و بعدها [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460ق) با كتاب «الخلاف» و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] (م 726 ق) با كتاب «منتهى المطلب» و «تذكرة الفقهاء»، اين روش را دنبال كردند. (مستدركات أعيان الشيعة، /5 294). | اولين كتابى كه در اين نوع از فقه مقارن و خلافى نوشته شد كتاب «الانتصار» [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436ق) مى‌باشد و بعدها [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460ق) با كتاب «الخلاف» و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] (م 726 ق) با كتاب «منتهى المطلب» و «تذكرة الفقهاء»، اين روش را دنبال كردند. (مستدركات أعيان الشيعة، /5 294). | ||
اين كتاب كه پس از كتاب حديثى معروف و با ارزش | اين كتاب كه پس از كتاب حديثى معروف و با ارزش «[[تهذيب الأحكام]] » و كتاب مشهور «النهاية» و «الجمل و العقود» تأليف شده يك دوره فقه مقارنه‌اى از كتاب طهارت تا ديات مى‌باشد. | ||
مباحث مطرح شده در مجلدات مختلف كتاب به ترتيب عبارتند از: | مباحث مطرح شده در مجلدات مختلف كتاب به ترتيب عبارتند از: | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
مثلاً در جلد اول در صفحات 169، 173، 176، 182، و همين‌طور صفحات 207، 210، 212 تا 215 از لفظ «دليلنا» استفاده نشده است. فقط در يك مورد آن هم در مسأله 19 با اين‌كه نظر اماميّه را مطرح مى‌كند اما از لفظ «دليلنا» استفاده نكرده است. (ج/6 224). | مثلاً در جلد اول در صفحات 169، 173، 176، 182، و همين‌طور صفحات 207، 210، 212 تا 215 از لفظ «دليلنا» استفاده نشده است. فقط در يك مورد آن هم در مسأله 19 با اين‌كه نظر اماميّه را مطرح مى‌كند اما از لفظ «دليلنا» استفاده نكرده است. (ج/6 224). | ||
از ديگر خصوصيات كتاب استناد به مطالب كتاب | از ديگر خصوصيات كتاب استناد به مطالب كتاب «[[تهذيب الأحكام]] » و «الاستبصار» است. همچنان كه گذشت، مؤلف در خطبه كتاب مى‌نويسد: «قد ذكرنا طرفاً كثيراً من ذلك في كتابنا المعروف ب[[تهذيب الأحكام]] و كتاب الإستبصار». | ||
به همين دليل مؤلف در خلال مطالب كتاب مكررا به اين دو كتاب و بخصوص كتاب | به همين دليل مؤلف در خلال مطالب كتاب مكررا به اين دو كتاب و بخصوص كتاب «[[تهذيب الأحكام]] » استناد نموده و مطالبى را بدون ذكر نام به آن ارجاع مى‌دهد.(ج /3 85، /4 163، /6 416، /3 283،). | ||
با توجه به مقدمه كتاب، منظور از «الكتاب الكبير»، «الكتاب المذكور»، «الكتاب المقدم ذكره» كتاب | با توجه به مقدمه كتاب، منظور از «الكتاب الكبير»، «الكتاب المذكور»، «الكتاب المقدم ذكره» كتاب «[[تهذيب الأحكام]] » است و در مواردى كه الكتابين گفته شده، كتاب «[[تهذيب الأحكام]] » و «الاستبصار» مورد نظر است. | ||
گاهى نيز نام اين كتاب‌ها را ذكر مى‌كند: «ذكرناها في تهذيب | گاهى نيز نام اين كتاب‌ها را ذكر مى‌كند: «ذكرناها في [[تهذيب الأحكام]] ، قد بيناه في النهاية و [[تهذيب الأحكام]] مشروحا»، «قد بينا ذلك في كتاب [[تهذيب الأحكام]] و كتاب الإستبصار.» (ج /3 426، /4 15، /6 96). | ||
از ويژگى‌هاى مهم كتاب احاطه مؤلف بر اقوال و نظريات مذاهب عامه مى‌باشد كه در جاى‌جاى كتاب نمود دارد و بخصوص بر نظر صحابه و فقهاى شيعه، در مسأله 23، يا در ابتداى كتاب عتق، اين احاطه كاملا متجلى شده است. (ج /1 274، /4 359 تا 361). | از ويژگى‌هاى مهم كتاب احاطه مؤلف بر اقوال و نظريات مذاهب عامه مى‌باشد كه در جاى‌جاى كتاب نمود دارد و بخصوص بر نظر صحابه و فقهاى شيعه، در مسأله 23، يا در ابتداى كتاب عتق، اين احاطه كاملا متجلى شده است. (ج /1 274، /4 359 تا 361). | ||