رؤية الله في ضوء الكتاب و السنة و العقل الصريح: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
جز (جایگزینی متن - 'آیتالله سبحانى' به 'آیتالله سبحانى ') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
«رؤية الله في ضوء الكتاب و السنّة و النقل الصريح»، اثر آیتالله سبحانى مىباشد. | «رؤية الله في ضوء الكتاب و السنّة و النقل الصريح»، اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله سبحانى]] مىباشد. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
عقايد اشاعره(اهل حديث) كه ابوالحسن اشعرى در كتاب الانابه آنها را تا 51 اصل شمرده است، بيان مىكند، خداوند بر عرش خود استقرار دارد، خدا چهرهاى دارد؛ ولى بدون كيفيّت(بلا كيف)، خدا داراى دو دست است، بدون كيفيّت، خدا چشم دارد؛ اما بدون كيفيّت و براى همه اين اصول به آياتى از قرآن كريم استناد مىكند. اين بحث كه در كتب كلامى به تجسيم، تشبيه و رويت خدا معروف شد، قرنهاى زيادى از بحثهاى داغ محدّثان و متكلمان بود تا اين كه به ابن تيميّه مىرسيم. او در رساله حمويه و واسطيّه اين مساله را مىآورد با اين جمله: كه ما از مجموع آيات نتيجه مىگيريم كه خدا در بالاى اين عالم محسوس است. در ردّ اين عقيده كتابهاى زيادى به رشته تحرير درآمده است كه يكى از اين كتب از انديشمند و متفكر اسلامى آیتالله سبحانى مىباشد كه در كتاب خود در صدد ابطال اين نظريه با براهين عقلى و آيات قرآن و روايات است. ايشان اين نظريه را وارداتى مىداند و ريشه اين نظريه را در كتب عهدين مىداند كه از طريق اجبار يهود وارد محيط اسلامى شد كه از شخصيتهايى كه به ظاهر اسلام آورده بودند و اين نظريه كفرآميز را وارد جامعه اسلامى كردند كعب الاحبار و وهب بن منبه نام مىبرد. ايشان دلايلى را كه بر رويت خدا از طرف اشاعره بر رؤيت خداوند از قرآن كريم مىآورد، آيه الى ربها ناظرة و رواياتى از صحاح و مسانيد ذكر و براهين عقلى آنها را نيز بازگو مىكند و سپس تمام اين ادلّه نقلى و عقلى را پاسخ مىدهد و براى عدم رؤيت به 3 آيه از قرآن و روايات پيامبر(ص) و روايات ائمه(ع) استدلال كرده و در بخش ديگر از كتاب براهين عقلى بر عدم رؤيت ذكر مىكند تا اينجا رؤيت خدا كه تفسير حسى با ديدگان مادى بود در كتاب آمده و رؤيت يك تعبير ديگر دارد كه اين عقيده مخصوص شيعيان و معتزله مىباشد و آن رؤيت قلبى و شهود باطنى مىباشد كه اين رؤيت در پرتو ايمان كامل به دست مىآيد كه اين بحث در بخش آخر كتاب ايشان گنجانده شده است و ادله نقلى و برهانهاىعقلى او را به طور كامل ذكر مىكند. اين بحث در كتب راهنماى حقيقت و فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى از ايشان نيز آمده است. | عقايد اشاعره(اهل حديث) كه ابوالحسن اشعرى در كتاب الانابه آنها را تا 51 اصل شمرده است، بيان مىكند، خداوند بر عرش خود استقرار دارد، خدا چهرهاى دارد؛ ولى بدون كيفيّت(بلا كيف)، خدا داراى دو دست است، بدون كيفيّت، خدا چشم دارد؛ اما بدون كيفيّت و براى همه اين اصول به آياتى از قرآن كريم استناد مىكند. اين بحث كه در كتب كلامى به تجسيم، تشبيه و رويت خدا معروف شد، قرنهاى زيادى از بحثهاى داغ محدّثان و متكلمان بود تا اين كه به ابن تيميّه مىرسيم. او در رساله حمويه و واسطيّه اين مساله را مىآورد با اين جمله: كه ما از مجموع آيات نتيجه مىگيريم كه خدا در بالاى اين عالم محسوس است. در ردّ اين عقيده كتابهاى زيادى به رشته تحرير درآمده است كه يكى از اين كتب از انديشمند و متفكر اسلامى [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله سبحانى]] مىباشد كه در كتاب خود در صدد ابطال اين نظريه با براهين عقلى و آيات قرآن و روايات است. ايشان اين نظريه را وارداتى مىداند و ريشه اين نظريه را در كتب عهدين مىداند كه از طريق اجبار يهود وارد محيط اسلامى شد كه از شخصيتهايى كه به ظاهر اسلام آورده بودند و اين نظريه كفرآميز را وارد جامعه اسلامى كردند كعب الاحبار و وهب بن منبه نام مىبرد. ايشان دلايلى را كه بر رويت خدا از طرف اشاعره بر رؤيت خداوند از قرآن كريم مىآورد، آيه الى ربها ناظرة و رواياتى از صحاح و مسانيد ذكر و براهين عقلى آنها را نيز بازگو مىكند و سپس تمام اين ادلّه نقلى و عقلى را پاسخ مىدهد و براى عدم رؤيت به 3 آيه از قرآن و روايات پيامبر(ص) و روايات ائمه(ع) استدلال كرده و در بخش ديگر از كتاب براهين عقلى بر عدم رؤيت ذكر مىكند تا اينجا رؤيت خدا كه تفسير حسى با ديدگان مادى بود در كتاب آمده و رؤيت يك تعبير ديگر دارد كه اين عقيده مخصوص شيعيان و معتزله مىباشد و آن رؤيت قلبى و شهود باطنى مىباشد كه اين رؤيت در پرتو ايمان كامل به دست مىآيد كه اين بحث در بخش آخر كتاب ايشان گنجانده شده است و ادله نقلى و برهانهاىعقلى او را به طور كامل ذكر مىكند. اين بحث در كتب راهنماى حقيقت و فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى از ايشان نيز آمده است. | ||
در آخر كتاب هم فهرست موضوعات به طور كامل و مفصل آورده شده است. | در آخر كتاب هم فهرست موضوعات به طور كامل و مفصل آورده شده است. | ||
نسخهٔ ۱۳ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۲۱:۴۰
| نام کتاب | رؤیة الله في ضوء الکتاب و السنة و العقل الصریح |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 219 /س2ر9 |
| موضوع | رویت الهی |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | ایران - |
| سال نشر | |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3723AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
«رؤية الله في ضوء الكتاب و السنّة و النقل الصريح»، اثر آیتالله سبحانى مىباشد.
گزارش محتوا
عقايد اشاعره(اهل حديث) كه ابوالحسن اشعرى در كتاب الانابه آنها را تا 51 اصل شمرده است، بيان مىكند، خداوند بر عرش خود استقرار دارد، خدا چهرهاى دارد؛ ولى بدون كيفيّت(بلا كيف)، خدا داراى دو دست است، بدون كيفيّت، خدا چشم دارد؛ اما بدون كيفيّت و براى همه اين اصول به آياتى از قرآن كريم استناد مىكند. اين بحث كه در كتب كلامى به تجسيم، تشبيه و رويت خدا معروف شد، قرنهاى زيادى از بحثهاى داغ محدّثان و متكلمان بود تا اين كه به ابن تيميّه مىرسيم. او در رساله حمويه و واسطيّه اين مساله را مىآورد با اين جمله: كه ما از مجموع آيات نتيجه مىگيريم كه خدا در بالاى اين عالم محسوس است. در ردّ اين عقيده كتابهاى زيادى به رشته تحرير درآمده است كه يكى از اين كتب از انديشمند و متفكر اسلامى آیتالله سبحانى مىباشد كه در كتاب خود در صدد ابطال اين نظريه با براهين عقلى و آيات قرآن و روايات است. ايشان اين نظريه را وارداتى مىداند و ريشه اين نظريه را در كتب عهدين مىداند كه از طريق اجبار يهود وارد محيط اسلامى شد كه از شخصيتهايى كه به ظاهر اسلام آورده بودند و اين نظريه كفرآميز را وارد جامعه اسلامى كردند كعب الاحبار و وهب بن منبه نام مىبرد. ايشان دلايلى را كه بر رويت خدا از طرف اشاعره بر رؤيت خداوند از قرآن كريم مىآورد، آيه الى ربها ناظرة و رواياتى از صحاح و مسانيد ذكر و براهين عقلى آنها را نيز بازگو مىكند و سپس تمام اين ادلّه نقلى و عقلى را پاسخ مىدهد و براى عدم رؤيت به 3 آيه از قرآن و روايات پيامبر(ص) و روايات ائمه(ع) استدلال كرده و در بخش ديگر از كتاب براهين عقلى بر عدم رؤيت ذكر مىكند تا اينجا رؤيت خدا كه تفسير حسى با ديدگان مادى بود در كتاب آمده و رؤيت يك تعبير ديگر دارد كه اين عقيده مخصوص شيعيان و معتزله مىباشد و آن رؤيت قلبى و شهود باطنى مىباشد كه اين رؤيت در پرتو ايمان كامل به دست مىآيد كه اين بحث در بخش آخر كتاب ايشان گنجانده شده است و ادله نقلى و برهانهاىعقلى او را به طور كامل ذكر مىكند. اين بحث در كتب راهنماى حقيقت و فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامى از ايشان نيز آمده است.
در آخر كتاب هم فهرست موضوعات به طور كامل و مفصل آورده شده است.
پیوندها
مطالعه کتاب رؤیة الله في ضوء الکتاب و السنة و العقل الصریح در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور