۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى ('
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
جز (جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى (') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
«تاريخ غيبت كبرى (ترجمه)»، اثر سيد محمد صدر، تحليلى است از تاريخ دوران غيبت كبراى امام مهدى(عج) از دو منظر روايى و تاريخى كه به بيان ويژگى‌هاى دوران غيبت كبرى، زندگانى شخصى، وظائف الهى، نحوه غيبت امام(ع) و مشاهده آن حضرت در اين دوران پرداخته است. | «تاريخ غيبت كبرى (ترجمه)»، اثر سيد محمد صدر، تحليلى است از تاريخ دوران غيبت كبراى امام مهدى (عج) از دو منظر روايى و تاريخى كه به بيان ويژگى‌هاى دوران غيبت كبرى، زندگانى شخصى، وظائف الهى، نحوه غيبت امام(ع) و مشاهده آن حضرت در اين دوران پرداخته است. | ||
كتاب به زبان عربى و در سال 1390ق، نوشته شده است. | كتاب به زبان عربى و در سال 1390ق، نوشته شده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
مقدمه مترجم به دنبال تبيين فلسفه شناخت بوده و در پى پاسخ دادن به اين سؤال است كه آيا تصورات و انديشه‌هاى انسانى و به دنبال آن عمل‌هاى برخاسته از آن‌ها، در اختيار ماست و يا آنكه شناخت ما معلول اين عوامل بوده و حركت ما، به دنبال شناخت ما، برنامه‌اى از پيش طرح‌شده است. | مقدمه مترجم به دنبال تبيين فلسفه شناخت بوده و در پى پاسخ دادن به اين سؤال است كه آيا تصورات و انديشه‌هاى انسانى و به دنبال آن عمل‌هاى برخاسته از آن‌ها، در اختيار ماست و يا آنكه شناخت ما معلول اين عوامل بوده و حركت ما، به دنبال شناخت ما، برنامه‌اى از پيش طرح‌شده است. | ||
تمهيد، به دنبال اثبات اين است كه حضرت مهدى(عج) داراى دو گونه غيبت بوده و اين خصوصيت، جز با عقيده اماميه درباره آن حضرت تطبيق نمى‌كند. | تمهيد، به دنبال اثبات اين است كه حضرت مهدى (عج) داراى دو گونه غيبت بوده و اين خصوصيت، جز با عقيده اماميه درباره آن حضرت تطبيق نمى‌كند. | ||
نويسنده بعد از آوردن نمونه‌اى از احاديثى كه پيرامون غيبت حضرت مهدى(عج) روايت شده، دو برداشت ممكن از آن‌ها را بيان كرده است: | نويسنده بعد از آوردن نمونه‌اى از احاديثى كه پيرامون غيبت حضرت مهدى (عج) روايت شده، دو برداشت ممكن از آن‌ها را بيان كرده است: | ||
1. موافق با عقيده غير اماميه: مهدى(ع) كسى است كه در زمان خود تولد يافته و زمين را از عدل پر خواهد كرد. طبق اين عقيده، دو غيبت از يكديگر جدا بوده و در فاصله بين دو غيبت، حضرت بر مردم آشكار شده و ظهور بعد از غيبت دومى خواهد بود. | 1. موافق با عقيده غير اماميه: مهدى (ع) كسى است كه در زمان خود تولد يافته و زمين را از عدل پر خواهد كرد. طبق اين عقيده، دو غيبت از يكديگر جدا بوده و در فاصله بين دو غيبت، حضرت بر مردم آشكار شده و ظهور بعد از غيبت دومى خواهد بود. | ||
2. موافق با عقيده اماميه: مهدى(عج) از روز تولدش در قرن سوم، تا هنگام ظهور زنده مى‌باشد. | 2. موافق با عقيده اماميه: مهدى (عج) از روز تولدش در قرن سوم، تا هنگام ظهور زنده مى‌باشد. | ||
وى، پس از بررسى مجموع روايات، برداشت نخست را رد نموده و به سؤالات مطرح‌شده در اين زمينه پاسخ داده است. | وى، پس از بررسى مجموع روايات، برداشت نخست را رد نموده و به سؤالات مطرح‌شده در اين زمينه پاسخ داده است. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
بخش اول به بررسى تاريخ زندگى شخصى امام زمان (عج) در دوران غيبت كبرى و خصوصيات و صفاتى كه ايشان بدان‌ها متصف مى‌باشند پرداخته است. | بخش اول به بررسى تاريخ زندگى شخصى امام زمان (عج) در دوران غيبت كبرى و خصوصيات و صفاتى كه ايشان بدان‌ها متصف مى‌باشند پرداخته است. | ||
نويسنده، پس از تحليل مفهوم اساسى غيبت حضرت مهدى(عج) و دو نظريه پنهانى جسم و پنهانى شخصيت و عنوان، وظايف امام(ع) را پس از ظهور برشمرده و زندگى خصوصى ايشان از قبيل ازدواج، مكان و جايگاه زندگى، نام فرزندان و محل سكونت آن‌ها را بررسى كرده است. | نويسنده، پس از تحليل مفهوم اساسى غيبت حضرت مهدى (عج) و دو نظريه پنهانى جسم و پنهانى شخصيت و عنوان، وظايف امام(ع) را پس از ظهور برشمرده و زندگى خصوصى ايشان از قبيل ازدواج، مكان و جايگاه زندگى، نام فرزندان و محل سكونت آن‌ها را بررسى كرده است. | ||
وى براى ديدار با حضرت، اهداف و مقاصدى را برشمرده و براى هر يك مثالى زده است؛ از قبيل: | وى براى ديدار با حضرت، اهداف و مقاصدى را برشمرده و براى هر يك مثالى زده است؛ از قبيل: | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
1. مقدمه و متن كتاب. | 1. مقدمه و متن كتاب. | ||
2. پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(ع) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1، ص233 و ص687. | 2. پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى (عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى (ع) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1، ص233 و ص687. | ||