۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'ابی ' به 'ابی') |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
شیعه - دفاعیهها و ردیهها | شیعه - دفاعیهها و ردیهها | ||
علی بن | علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت | ||
نثر فارسی - قرن 7ق. | نثر فارسی - قرن 7ق. | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
کتاب مزبور که به نامهای «تحفة الأبرار و هدية الأخبار» و «تحفة الأبرار في أصول الدين» نـیز خـوانده شده است، پس از تألیف مورد توجّه قرار گرفته و نسخههای زیادی از آن در کتابخانههای داخل و خارج از ایـران مـوجود اسـت و نیز بر اثر اهمیت آن کتاب، شیخ علم بن سیف بن منصور نجفی حلی آن را تـعریب کـرده است <ref>ر.ک: مایل هروی، نجیب، ص114</ref>. | کتاب مزبور که به نامهای «تحفة الأبرار و هدية الأخبار» و «تحفة الأبرار في أصول الدين» نـیز خـوانده شده است، پس از تألیف مورد توجّه قرار گرفته و نسخههای زیادی از آن در کتابخانههای داخل و خارج از ایـران مـوجود اسـت و نیز بر اثر اهمیت آن کتاب، شیخ علم بن سیف بن منصور نجفی حلی آن را تـعریب کـرده است <ref>ر.ک: مایل هروی، نجیب، ص114</ref>. | ||
در تمامی فهارسی که ذکری از تحفة الأبرار به چشم میخورد، آن را بهعنوان | در تمامی فهارسی که ذکری از تحفة الأبرار به چشم میخورد، آن را بهعنوان کتابیدر اصول دین معرفی کردهاند؛ حال اینکه این کتاب تنها در مقام اثبات ولایت و امامت امیرالمؤمنین علی(ع) و حقانیت تشیع میباشد. اگرچه پارهای مباحث، نظیر غرض از ایجاد انسان، بیان رسول و نبی و محدث، بلاد اسلام و بلاد کفر و... در آن طرح گردیده، اما اینها همگی در راستای وصول به همان مقصد و وضوح همان مطلب میباشند<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص21</ref>. | ||
عماد طبری در مقدمه کتاب طی شش فصل ضمن تمهید مقدمات بحث، سبب تألیف کتاب را تمنای دوستان دانسته، مینویسد: «عقلای اولوالالباب که موفق حضرت الوهیت بودند، از مؤلف این کتاب... به سبب آنکه در این باب اندک مهارت غواصی داشت و به فضل ذوالمنن در این فن زیادت یافته، استدعای تألیف | عماد طبری در مقدمه کتاب طی شش فصل ضمن تمهید مقدمات بحث، سبب تألیف کتاب را تمنای دوستان دانسته، مینویسد: «عقلای اولوالالباب که موفق حضرت الوهیت بودند، از مؤلف این کتاب... به سبب آنکه در این باب اندک مهارت غواصی داشت و به فضل ذوالمنن در این فن زیادت یافته، استدعای تألیف کتابیبه فارسی کردند در امامت، به غایت وضوح که فردا در قیامت حجت را شاید» <ref>همان، ص22-21</ref>. | ||
وی سپس طی ابواب دهگانه کتاب، به تبیین ضرورت امامت و چگونگی انتخاب امام و بطلان دیدگاه اهل سنت و نقد پارهای از روایات جعلی آنها و... میپردازد. آنچه در این کتاب بهنحو بارزی جلب نظر میکند، روشنبینی و دوری مؤلف آن از تعصبات خام و منفی میباشد. چنانکه بهدور از چنان تعصباتی و بدون توهین و بیاحترامی به هیچیک از فرق و مذاهب، تنها با استدلال متین و به کمک شواهد برگرفته از کتب مخالفین به راه وصول به مقصد متعالی خویش که دفاع از حریم امامت اهلبیت(ع) میباشد، قدم نهاده؛ هرچند تحول و تطور مباحث کلامی که خصیصه ذاتی این علم است و از پرده ابهام بیرون افتادن پارهای نکات تاریخی و حتی علمی، امروزه برخی استدلالات مؤلف را در نظر ما ابتدایی و یا حتی سست و بیاساس مینمایاند، اما نباید از نظر دور داریم که این کتاب در قرن هفتم هجری و مناسب با آگاهیهای آن زمان تألیف گردیده و با توجه به فضای علمی آن عصر منصفانه آن است که بگوییم بهخوبی از عهده این مهم برآمده است<ref>همان، ص22</ref>. | وی سپس طی ابواب دهگانه کتاب، به تبیین ضرورت امامت و چگونگی انتخاب امام و بطلان دیدگاه اهل سنت و نقد پارهای از روایات جعلی آنها و... میپردازد. آنچه در این کتاب بهنحو بارزی جلب نظر میکند، روشنبینی و دوری مؤلف آن از تعصبات خام و منفی میباشد. چنانکه بهدور از چنان تعصباتی و بدون توهین و بیاحترامی به هیچیک از فرق و مذاهب، تنها با استدلال متین و به کمک شواهد برگرفته از کتب مخالفین به راه وصول به مقصد متعالی خویش که دفاع از حریم امامت اهلبیت(ع) میباشد، قدم نهاده؛ هرچند تحول و تطور مباحث کلامی که خصیصه ذاتی این علم است و از پرده ابهام بیرون افتادن پارهای نکات تاریخی و حتی علمی، امروزه برخی استدلالات مؤلف را در نظر ما ابتدایی و یا حتی سست و بیاساس مینمایاند، اما نباید از نظر دور داریم که این کتاب در قرن هفتم هجری و مناسب با آگاهیهای آن زمان تألیف گردیده و با توجه به فضای علمی آن عصر منصفانه آن است که بگوییم بهخوبی از عهده این مهم برآمده است<ref>همان، ص22</ref>. |
ویرایش